La paix de Dieu, Christ est né !
Si vous êtes un Serbe orthodoxe vivant à l'Ouest, ou si vous avez rejoint l'Église orthodoxe serbe, vous avez probablement remarqué que la période de Noël suscite de nombreuses questions de la part d'amis et de connaissances.
Les questions les plus fréquentes sont presque toujours les mêmes :
«Pourquoi célébrez-vous Noël le 7 janvier plutôt que le 25 décembre ?» Si vous invitez des amis à vivre la célébration de Noël par eux-mêmes, d'autres questions se posent :
Pourquoi allument-ils un grand feu et pourquoi coupent-ils et brûlent-ils un chêne, au lieu de décorer un sapin ?
Pourquoi la paille est-elle éparpillée sur le sol de l'église ?
Pourquoi fait-on cuire du pain avec une pièce à l'intérieur ?
Pourquoi un invité masculin arrive-t-il chez vous tôt le matin et que fait-il exactement ?
Et si votre ami est chrétien par hasard—surtout protestant—vous pouvez aussi entendre une question plus profonde :
«Quel rapport toutes ces traditions ont-elles avec la naissance de Jésus-Christ ? Comment cela peut-il être biblique ?»
Spoiler : tout est si profondément enraciné dans la Bible que même votre ami protestant le plus dévoué pourrait être sincèrement surpris.
Dans ce texte, nous tenterons de répondre à toutes ces questions, afin que vous puissiez expliquer clairement l'origine et la signification des traditions de Noël orthodoxes serbes à d'autres, et peut-être apprendre quelque chose de nouveau vous-même.
Pourquoi le 7 janvier et pas le 25 décembre ?
Commençons par la question la plus fréquemment posée.
Les chrétiens orthodoxes célèbrent vraiment Noël le 25 décembre, mais selon le calendrier julien. Dans l'usage civil actuel, le 25 décembre selon le calendrier julien correspond au 7 janvier selon le calendrier grégorien, qui est officiellement utilisé dans la plupart des pays du monde.
Alors pourquoi ne pas simplement adapter notre calendrier au grégorien et éviter la confusion ?
La réponse complète est complexe, mais une brève explication est la suivante : à l’époque de la naissance de Jésus-Christ, le calendrier julien était utilisé. En continuant à utiliser ce calendrier, l'Église souligne le continuum avec le temps du Christ et l'époque apostolique. Cela exprime le caractère intemporel de l'Église et sa compréhension que la relation de Dieu avec le temps n'est pas la même que la nôtre :
«Car un jour devant le Seigneur est comme mille ans, et mille ans comme un jour» (2 Pierre 3:8)
Il existe également une conscience spirituelle plus profonde derrière ce choix : l'Église ne cherche pas à s'adapter au monde, mais à Christ—même si cela provoque des désagréments ou des malentendus :
«Vous n'êtes pas du monde, mais je vous ai choisis du monde»
(Jean 15:19)
Les traditions comme langage de l'Évangile
Pour comprendre correctement les traditions de Noël orthodoxes serbes, nous devons d'abord les décrire dans leur forme originale, telle qu'elles étaient pratiquées pendant des siècles dans les régions où vivaient les Serbes—avant tout dans les villages—et ensuite expliquer comment elles se sont adaptées à la vie urbaine moderne.
La plupart de l'histoire, les Serbes ont vécu près de la nature. Les foyers étaient centraux dans chaque maison, et l'accès aux forêts était facile. Les traditions se développaient naturellement dans ce cadre.
La tradition n'est pas quelque chose de séparé de l'Écriture—c'est la Parole de Dieu traduite dans un langage que l'homme ordinaire peut comprendre. Le Seigneur Jésus-Christ Lui-même enseignait de cette manière. Quand Il parlait aux bergers et aux paysans, Il expliquait les mystères du Royaume de Dieu en utilisant des images qui leur étaient familières—des brebis, des agneaux, des champs, des semences et des pasteurs :
«Tout cela, Jésus le dit aux foules en paraboles… sans parabole ne leur parlait pas»
(Matthieu 13:34)
Chêne (Badnjak) : L'arbre de vie restauré
De bon matin la veille de Noël, les hommes de la maison vont traditionnellement dans la forêt pour couper un chêne (badnjak) et l'apporter chez eux.
Cette arbre symbolise l'Arbre de vie, dont l'humanité a été séparée après la chute (Genèse 3:22-24). Par la naissance de Jésus-Christ, l'espoir de la vie éternelle revient :
«Je suis la résurrection et la vie»
(Jean 11:25)
Au lieu où le chêne a été coupé, on laisse du sel, comme symbole de l'appel des chrétiens à être «le sel de la terre» (Matthieu 5:13). Du vin est versé sur le tronc, représentant le Sang du Christ, donné pour la vie du monde (Matthieu 26:28), et la blessure qui nous guérit :
«Par Ses blessures, nous avons été guéris»
(Ésaïe 53:5)
Lorsque les hommes rentrent chez eux avec l'arbre, les femmes et les enfants les accueillent en lançant des graines, des fruits et des sucreries - un signe de joie et de bénédiction. Cela rappelle la joie avec laquelle les bergers et les sages ont accueilli le Christ avec des cadeaux (Luc 2:15-20 ; Matthieu 2:1-11) et Son entrée triomphale à Jérusalem (Jean 12:12-13).
Feu, lumière et grotte à Bethléem
Dans les heures du soir le jour de Noël, le chêne est mis au feu.
La lumière du feu symbolise la lumière que Christ a apportée dans le monde :
«Je suis la lumière du monde»
(Jean 8:12)
Le feu rappelle aussi la chaleur du feu pastoral près de la grotte de Bethléem et préfigure le sacrifice du Christ, qui est venu dans le monde pour donner Sa vie pour celle des hommes (Jean 3:16).
La paille est éparpillée dans la maison, aujourd'hui dans l'église, créant une atmosphère de la grotte de Bethléem :
«Elle l'a couché dans une mangeoire, car il n'y avait pas de place pour eux dans l'auberge» (Luc 2:7)
Chesnica : Le pain de la vie
Sur le feu, un pain spécial, appelé chesnica, est cuit, que l'on mange à Noël. Le mot vient du slave čast, qui signifie honneur, don, fête et bénédiction.
Ce pain représente clairement le Christ, dont nous recevons le Corps et avec lequel nous devenons un :
«Prenez, mangez ; ceci est Mon corps»
(Matthieu 26:26)
Bethléem signifie littéralement «Maison du pain» (Beit Lehem en hébreu), et c'est là que le véritable pain céleste a été donné au monde :
«Je suis le pain de la vie»
(Jean 6:35)
Une pièce est mise dans le pain, et celui qui la trouve est considéré comme béni. La pièce symbolise la précieuse valeur du perle pour laquelle un homme donne tout :
«Le royaume des cieux est semblable à un négociant qui cherche de belles perles... et vend tout ce qu'il a et achète cette perle»
(Matthieu 13:45-46)
Polaznik : L'apôtre qui apporte la bénédiction
De bonne heure le matin de Noël, un homme invité—traditionnellement un parent éloigné—arrive à la maison en annonçant :
«Christ est né !»
Il s'approche du feu, le mélange avec une brindille de chêne et bénit la maison, disant que autant d'étincelles sortent du feu, autant de bénédictions tombent sur la maison.
Cette personne, appelée porteur ou l'initiateur, représente les apôtres, qui sont allés dans le monde pour prêcher le Christ :
«Comme le Père m'a envoyé, je vous envoie aussi»
(Jean 20:21)
Le terme même d'apôtre signifie «envoyé». Par leur arrivée dans la maison, ils n'apportent pas seulement des nouvelles mais aussi une bénédiction, et la lumière du Christ commence à briller :
«Quelles sont belles les pieds de ceux qui annoncent la bonne nouvelle de paix»
(Romains 10:15)
Une tradition vivante dans le monde moderne
Aujourd'hui, ces traditions sont pratiquées non seulement dans les villages, mais aussi dans les grandes villes, en Serbie et dans la diaspora.
Puisque la plupart des maisons n'ont plus de foyers, et que répandre de la paille dans les appartements est impratique, la célébration se déroule de plus en plus dans les églises. L'Église devient un grand foyer, rassemblant les familles ensemble.
Au lieu de couper l'arbre eux-mêmes, les gens achètent des petites branches de chêne et les font brûler devant l'église. Certains brûlent même une feuille de chêne sur une assiette dans leur appartement—juste pour vivre au moins une étincelle du feu de Noël.
Témoin orthodoxe vivant et universel
Les traditions serbes de Noël orthodoxe non seulement ont survécu à des siècles d'histoire, mais se sont également adaptées à la vie moderne, continuant à transmettre un profond message théologique : le mystère de la naissance du Christ, de Son sacrifice, de la Résurrection et de la mission apostolique de l'Église.
C'est pourquoi ces traditions méritent non seulement d'être préservées parmi le peuple serbe, mais aussi d'être partagées comme partie de l'héritage universel du christianisme orthodoxe—un témoignage vivant que la Parole s'est faite chair et a habité parmi nous (Jean 1:14).
Les questions les plus fréquentes sont presque toujours les mêmes :
«Pourquoi célébrez-vous Noël le 7 janvier plutôt que le 25 décembre ?» Si vous invitez des amis à vivre la célébration de Noël par eux-mêmes, d'autres questions se posent :
Pourquoi allument-ils un grand feu et pourquoi coupent-ils et brûlent-ils un chêne, au lieu de décorer un sapin ?
Pourquoi la paille est-elle éparpillée sur le sol de l'église ?
Pourquoi fait-on cuire du pain avec une pièce à l'intérieur ?
Pourquoi un invité masculin arrive-t-il chez vous tôt le matin et que fait-il exactement ?
Et si votre ami est chrétien par hasard—surtout protestant—vous pouvez aussi entendre une question plus profonde :
«Quel rapport toutes ces traditions ont-elles avec la naissance de Jésus-Christ ? Comment cela peut-il être biblique ?»
Spoiler : tout est si profondément enraciné dans la Bible que même votre ami protestant le plus dévoué pourrait être sincèrement surpris.
Dans ce texte, nous tenterons de répondre à toutes ces questions, afin que vous puissiez expliquer clairement l'origine et la signification des traditions de Noël orthodoxes serbes à d'autres, et peut-être apprendre quelque chose de nouveau vous-même.
Pourquoi le 7 janvier et pas le 25 décembre ?
Commençons par la question la plus fréquemment posée.
Les chrétiens orthodoxes célèbrent vraiment Noël le 25 décembre, mais selon le calendrier julien. Dans l'usage civil actuel, le 25 décembre selon le calendrier julien correspond au 7 janvier selon le calendrier grégorien, qui est officiellement utilisé dans la plupart des pays du monde.
Alors pourquoi ne pas simplement adapter notre calendrier au grégorien et éviter la confusion ?
La réponse complète est complexe, mais une brève explication est la suivante : à l’époque de la naissance de Jésus-Christ, le calendrier julien était utilisé. En continuant à utiliser ce calendrier, l'Église souligne le continuum avec le temps du Christ et l'époque apostolique. Cela exprime le caractère intemporel de l'Église et sa compréhension que la relation de Dieu avec le temps n'est pas la même que la nôtre :
«Car un jour devant le Seigneur est comme mille ans, et mille ans comme un jour» (2 Pierre 3:8)
Il existe également une conscience spirituelle plus profonde derrière ce choix : l'Église ne cherche pas à s'adapter au monde, mais à Christ—même si cela provoque des désagréments ou des malentendus :
«Vous n'êtes pas du monde, mais je vous ai choisis du monde»
(Jean 15:19)
Les traditions comme langage de l'Évangile
Pour comprendre correctement les traditions de Noël orthodoxes serbes, nous devons d'abord les décrire dans leur forme originale, telle qu'elles étaient pratiquées pendant des siècles dans les régions où vivaient les Serbes—avant tout dans les villages—et ensuite expliquer comment elles se sont adaptées à la vie urbaine moderne.
La plupart de l'histoire, les Serbes ont vécu près de la nature. Les foyers étaient centraux dans chaque maison, et l'accès aux forêts était facile. Les traditions se développaient naturellement dans ce cadre.
La tradition n'est pas quelque chose de séparé de l'Écriture—c'est la Parole de Dieu traduite dans un langage que l'homme ordinaire peut comprendre. Le Seigneur Jésus-Christ Lui-même enseignait de cette manière. Quand Il parlait aux bergers et aux paysans, Il expliquait les mystères du Royaume de Dieu en utilisant des images qui leur étaient familières—des brebis, des agneaux, des champs, des semences et des pasteurs :
«Tout cela, Jésus le dit aux foules en paraboles… sans parabole ne leur parlait pas»
(Matthieu 13:34)
Chêne (Badnjak) : L'arbre de vie restauré
De bon matin la veille de Noël, les hommes de la maison vont traditionnellement dans la forêt pour couper un chêne (badnjak) et l'apporter chez eux.
Cette arbre symbolise l'Arbre de vie, dont l'humanité a été séparée après la chute (Genèse 3:22-24). Par la naissance de Jésus-Christ, l'espoir de la vie éternelle revient :
«Je suis la résurrection et la vie»
(Jean 11:25)
Au lieu où le chêne a été coupé, on laisse du sel, comme symbole de l'appel des chrétiens à être «le sel de la terre» (Matthieu 5:13). Du vin est versé sur le tronc, représentant le Sang du Christ, donné pour la vie du monde (Matthieu 26:28), et la blessure qui nous guérit :
«Par Ses blessures, nous avons été guéris»
(Ésaïe 53:5)
Lorsque les hommes rentrent chez eux avec l'arbre, les femmes et les enfants les accueillent en lançant des graines, des fruits et des sucreries - un signe de joie et de bénédiction. Cela rappelle la joie avec laquelle les bergers et les sages ont accueilli le Christ avec des cadeaux (Luc 2:15-20 ; Matthieu 2:1-11) et Son entrée triomphale à Jérusalem (Jean 12:12-13).
Feu, lumière et grotte à Bethléem
Dans les heures du soir le jour de Noël, le chêne est mis au feu.
La lumière du feu symbolise la lumière que Christ a apportée dans le monde :
«Je suis la lumière du monde»
(Jean 8:12)
Le feu rappelle aussi la chaleur du feu pastoral près de la grotte de Bethléem et préfigure le sacrifice du Christ, qui est venu dans le monde pour donner Sa vie pour celle des hommes (Jean 3:16).
La paille est éparpillée dans la maison, aujourd'hui dans l'église, créant une atmosphère de la grotte de Bethléem :
«Elle l'a couché dans une mangeoire, car il n'y avait pas de place pour eux dans l'auberge» (Luc 2:7)
Chesnica : Le pain de la vie
Sur le feu, un pain spécial, appelé chesnica, est cuit, que l'on mange à Noël. Le mot vient du slave čast, qui signifie honneur, don, fête et bénédiction.
Ce pain représente clairement le Christ, dont nous recevons le Corps et avec lequel nous devenons un :
«Prenez, mangez ; ceci est Mon corps»
(Matthieu 26:26)
Bethléem signifie littéralement «Maison du pain» (Beit Lehem en hébreu), et c'est là que le véritable pain céleste a été donné au monde :
«Je suis le pain de la vie»
(Jean 6:35)
Une pièce est mise dans le pain, et celui qui la trouve est considéré comme béni. La pièce symbolise la précieuse valeur du perle pour laquelle un homme donne tout :
«Le royaume des cieux est semblable à un négociant qui cherche de belles perles... et vend tout ce qu'il a et achète cette perle»
(Matthieu 13:45-46)
Polaznik : L'apôtre qui apporte la bénédiction
De bonne heure le matin de Noël, un homme invité—traditionnellement un parent éloigné—arrive à la maison en annonçant :
«Christ est né !»
Il s'approche du feu, le mélange avec une brindille de chêne et bénit la maison, disant que autant d'étincelles sortent du feu, autant de bénédictions tombent sur la maison.
Cette personne, appelée porteur ou l'initiateur, représente les apôtres, qui sont allés dans le monde pour prêcher le Christ :
«Comme le Père m'a envoyé, je vous envoie aussi»
(Jean 20:21)
Le terme même d'apôtre signifie «envoyé». Par leur arrivée dans la maison, ils n'apportent pas seulement des nouvelles mais aussi une bénédiction, et la lumière du Christ commence à briller :
«Quelles sont belles les pieds de ceux qui annoncent la bonne nouvelle de paix»
(Romains 10:15)
Une tradition vivante dans le monde moderne
Aujourd'hui, ces traditions sont pratiquées non seulement dans les villages, mais aussi dans les grandes villes, en Serbie et dans la diaspora.
Puisque la plupart des maisons n'ont plus de foyers, et que répandre de la paille dans les appartements est impratique, la célébration se déroule de plus en plus dans les églises. L'Église devient un grand foyer, rassemblant les familles ensemble.
Au lieu de couper l'arbre eux-mêmes, les gens achètent des petites branches de chêne et les font brûler devant l'église. Certains brûlent même une feuille de chêne sur une assiette dans leur appartement—juste pour vivre au moins une étincelle du feu de Noël.
Témoin orthodoxe vivant et universel
Les traditions serbes de Noël orthodoxe non seulement ont survécu à des siècles d'histoire, mais se sont également adaptées à la vie moderne, continuant à transmettre un profond message théologique : le mystère de la naissance du Christ, de Son sacrifice, de la Résurrection et de la mission apostolique de l'Église.
C'est pourquoi ces traditions méritent non seulement d'être préservées parmi le peuple serbe, mais aussi d'être partagées comme partie de l'héritage universel du christianisme orthodoxe—un témoignage vivant que la Parole s'est faite chair et a habité parmi nous (Jean 1:14).
Les questions les plus fréquentes sont presque toujours les mêmes :
«Pourquoi célébrez-vous Noël le 7 janvier plutôt que le 25 décembre ?» Si vous invitez des amis à vivre la célébration de Noël par eux-mêmes, d'autres questions se posent :
Pourquoi allument-ils un grand feu et pourquoi coupent-ils et brûlent-ils un chêne, au lieu de décorer un sapin ?
Pourquoi la paille est-elle éparpillée sur le sol de l'église ?
Pourquoi fait-on cuire du pain avec une pièce à l'intérieur ?
Pourquoi un invité masculin arrive-t-il chez vous tôt le matin et que fait-il exactement ?
Et si votre ami est chrétien par hasard—surtout protestant—vous pouvez aussi entendre une question plus profonde :
«Quel rapport toutes ces traditions ont-elles avec la naissance de Jésus-Christ ? Comment cela peut-il être biblique ?»
Spoiler : tout est si profondément enraciné dans la Bible que même votre ami protestant le plus dévoué pourrait être sincèrement surpris.
Dans ce texte, nous tenterons de répondre à toutes ces questions, afin que vous puissiez expliquer clairement l'origine et la signification des traditions de Noël orthodoxes serbes à d'autres, et peut-être apprendre quelque chose de nouveau vous-même.
Pourquoi le 7 janvier et pas le 25 décembre ?
Commençons par la question la plus fréquemment posée.
Les chrétiens orthodoxes célèbrent vraiment Noël le 25 décembre, mais selon le calendrier julien. Dans l'usage civil actuel, le 25 décembre selon le calendrier julien correspond au 7 janvier selon le calendrier grégorien, qui est officiellement utilisé dans la plupart des pays du monde.
Alors pourquoi ne pas simplement adapter notre calendrier au grégorien et éviter la confusion ?
La réponse complète est complexe, mais une brève explication est la suivante : à l’époque de la naissance de Jésus-Christ, le calendrier julien était utilisé. En continuant à utiliser ce calendrier, l'Église souligne le continuum avec le temps du Christ et l'époque apostolique. Cela exprime le caractère intemporel de l'Église et sa compréhension que la relation de Dieu avec le temps n'est pas la même que la nôtre :
«Car un jour devant le Seigneur est comme mille ans, et mille ans comme un jour» (2 Pierre 3:8)
Il existe également une conscience spirituelle plus profonde derrière ce choix : l'Église ne cherche pas à s'adapter au monde, mais à Christ—même si cela provoque des désagréments ou des malentendus :
«Vous n'êtes pas du monde, mais je vous ai choisis du monde»
(Jean 15:19)
Les traditions comme langage de l'Évangile
Pour comprendre correctement les traditions de Noël orthodoxes serbes, nous devons d'abord les décrire dans leur forme originale, telle qu'elles étaient pratiquées pendant des siècles dans les régions où vivaient les Serbes—avant tout dans les villages—et ensuite expliquer comment elles se sont adaptées à la vie urbaine moderne.
La plupart de l'histoire, les Serbes ont vécu près de la nature. Les foyers étaient centraux dans chaque maison, et l'accès aux forêts était facile. Les traditions se développaient naturellement dans ce cadre.
La tradition n'est pas quelque chose de séparé de l'Écriture—c'est la Parole de Dieu traduite dans un langage que l'homme ordinaire peut comprendre. Le Seigneur Jésus-Christ Lui-même enseignait de cette manière. Quand Il parlait aux bergers et aux paysans, Il expliquait les mystères du Royaume de Dieu en utilisant des images qui leur étaient familières—des brebis, des agneaux, des champs, des semences et des pasteurs :
«Tout cela, Jésus le dit aux foules en paraboles… sans parabole ne leur parlait pas»
(Matthieu 13:34)
Chêne (Badnjak) : L'arbre de vie restauré
De bon matin la veille de Noël, les hommes de la maison vont traditionnellement dans la forêt pour couper un chêne (badnjak) et l'apporter chez eux.
Cette arbre symbolise l'Arbre de vie, dont l'humanité a été séparée après la chute (Genèse 3:22-24). Par la naissance de Jésus-Christ, l'espoir de la vie éternelle revient :
«Je suis la résurrection et la vie»
(Jean 11:25)
Au lieu où le chêne a été coupé, on laisse du sel, comme symbole de l'appel des chrétiens à être «le sel de la terre» (Matthieu 5:13). Du vin est versé sur le tronc, représentant le Sang du Christ, donné pour la vie du monde (Matthieu 26:28), et la blessure qui nous guérit :
«Par Ses blessures, nous avons été guéris»
(Ésaïe 53:5)
Lorsque les hommes rentrent chez eux avec l'arbre, les femmes et les enfants les accueillent en lançant des graines, des fruits et des sucreries - un signe de joie et de bénédiction. Cela rappelle la joie avec laquelle les bergers et les sages ont accueilli le Christ avec des cadeaux (Luc 2:15-20 ; Matthieu 2:1-11) et Son entrée triomphale à Jérusalem (Jean 12:12-13).
Feu, lumière et grotte à Bethléem
Dans les heures du soir le jour de Noël, le chêne est mis au feu.
La lumière du feu symbolise la lumière que Christ a apportée dans le monde :
«Je suis la lumière du monde»
(Jean 8:12)
Le feu rappelle aussi la chaleur du feu pastoral près de la grotte de Bethléem et préfigure le sacrifice du Christ, qui est venu dans le monde pour donner Sa vie pour celle des hommes (Jean 3:16).
La paille est éparpillée dans la maison, aujourd'hui dans l'église, créant une atmosphère de la grotte de Bethléem :
«Elle l'a couché dans une mangeoire, car il n'y avait pas de place pour eux dans l'auberge» (Luc 2:7)
Chesnica : Le pain de la vie
Sur le feu, un pain spécial, appelé chesnica, est cuit, que l'on mange à Noël. Le mot vient du slave čast, qui signifie honneur, don, fête et bénédiction.
Ce pain représente clairement le Christ, dont nous recevons le Corps et avec lequel nous devenons un :
«Prenez, mangez ; ceci est Mon corps»
(Matthieu 26:26)
Bethléem signifie littéralement «Maison du pain» (Beit Lehem en hébreu), et c'est là que le véritable pain céleste a été donné au monde :
«Je suis le pain de la vie»
(Jean 6:35)
Une pièce est mise dans le pain, et celui qui la trouve est considéré comme béni. La pièce symbolise la précieuse valeur du perle pour laquelle un homme donne tout :
«Le royaume des cieux est semblable à un négociant qui cherche de belles perles... et vend tout ce qu'il a et achète cette perle»
(Matthieu 13:45-46)
Polaznik : L'apôtre qui apporte la bénédiction
De bonne heure le matin de Noël, un homme invité—traditionnellement un parent éloigné—arrive à la maison en annonçant :
«Christ est né !»
Il s'approche du feu, le mélange avec une brindille de chêne et bénit la maison, disant que autant d'étincelles sortent du feu, autant de bénédictions tombent sur la maison.
Cette personne, appelée porteur ou l'initiateur, représente les apôtres, qui sont allés dans le monde pour prêcher le Christ :
«Comme le Père m'a envoyé, je vous envoie aussi»
(Jean 20:21)
Le terme même d'apôtre signifie «envoyé». Par leur arrivée dans la maison, ils n'apportent pas seulement des nouvelles mais aussi une bénédiction, et la lumière du Christ commence à briller :
«Quelles sont belles les pieds de ceux qui annoncent la bonne nouvelle de paix»
(Romains 10:15)
Une tradition vivante dans le monde moderne
Aujourd'hui, ces traditions sont pratiquées non seulement dans les villages, mais aussi dans les grandes villes, en Serbie et dans la diaspora.
Puisque la plupart des maisons n'ont plus de foyers, et que répandre de la paille dans les appartements est impratique, la célébration se déroule de plus en plus dans les églises. L'Église devient un grand foyer, rassemblant les familles ensemble.
Au lieu de couper l'arbre eux-mêmes, les gens achètent des petites branches de chêne et les font brûler devant l'église. Certains brûlent même une feuille de chêne sur une assiette dans leur appartement—juste pour vivre au moins une étincelle du feu de Noël.
Témoin orthodoxe vivant et universel
Les traditions serbes de Noël orthodoxe non seulement ont survécu à des siècles d'histoire, mais se sont également adaptées à la vie moderne, continuant à transmettre un profond message théologique : le mystère de la naissance du Christ, de Son sacrifice, de la Résurrection et de la mission apostolique de l'Église.
C'est pourquoi ces traditions méritent non seulement d'être préservées parmi le peuple serbe, mais aussi d'être partagées comme partie de l'héritage universel du christianisme orthodoxe—un témoignage vivant que la Parole s'est faite chair et a habité parmi nous (Jean 1:14).