Мир Божији, Христос се роди!
Ако сте православни Србин који живи на Западу, или ако сте се придружили Српској православној цркви, вероватно сте приметили да време Божића доноси многа питања од стране пријатеља и познаника.
Најчешћа питања су готово увек иста:
„Зашто славите Божић 7. јануара уместо 25. децембра?“ Ако позовете пријатеље да сами доживе божићно славље, јављају се још питања:
Зашто пале велики огањ и зашто се сече и пали храст, уместо да се украшава бор?
Зашто се сено расипа по поду цркве?
Зашто се пече хлеб са новчићем унутра?
Зашто мушки гост долази у ваш дом рано ујутру и шта тачно ради?
А ако вам пријатељ случајно буде хришћанин—посебно протестант—можете чути и дубље питање:
„Шта све ове традиције имају са рођењем Исуса Христа? Како је ово уопште библијско?“
Спојлер: све је толико дубоко укорењено у Библији да би чак и ваш најпосвећенији протестантски пријатељ могао бити искрено изненађен.
У овом тексту покушаћемо да одговоримо на сва ова питања, како бисте другима могли јасно објаснити порекло и значење српских православних божићних традиција, а можда и сами научили нешто ново.
Зашто 7. јануар, а не 25. децембар?
Почнимо са најчешће постављаним питањем.
Православни хришћани заиста славе Божић 25. децембра, али по Јулијанском календару. У данашњој грађанској употреби, 25. децембар по Јулијанском календару одговара 7. јануару по Грегоријанском календару, који је званично у употреби у већини земаља света.
Зашто, онда, једноставно не прилагодимо свој календар Грегоријанском и избегнемо забуну?
Пун одговор је сложен, али кратко објашњење гласи овако: у време рођења Исуса Христа користио се Јулијански календар. Настављањем коришћења тог календара, Црква истиче континуитет са временом Христа и апостолским добом. То изражава ванвременски карактер Цркве и њено разумевање да однос Бога према времену није исти као наш:
„Јер један дан пред Господом као хиљаду година, а хиљаду година као један дан“ (2. Петрова 3:8)
Постоји и дубља духовна свест иза овог избора: Црква не настоји да се прилагоди свету, већ Христу—even кад то изазива непријатност или непоразумевање:
„Нисте од света, него сам вас изабрао из света“
(Јован 15:19)
Традиције као језик Јеванђеља
Да бисмо правилно разумели српске православне божићне традиције, морамо их прво описати у њиховом оригиналном облику, како су се вековима практиковале у крајевима где су Срби живели—пре свега у селима—а затим објаснити како су се прилагодиле модерном урбаном животу.
Већи део историје Срби су живели близу природе. Огњишта су била централна у свакој кући, а приступ шумама је био лак. Традиције су се природно развијале у оквиру те реалности.
Традиција није нешто одвојено од Писма—она је Реч Божја преведена на језик који обичан човек може разумети. Сам Господ Исус Христос је учио на тај начин. Када је говорио пастирима и сељацима, објашњавао је тајне Царства Божјег користећи слике које су им биле познате—овце, јагњад, поља, семе и пастире:
„Ове све рече Исус народима у притачама… без притаче није им говорио“
(Матеј 13:34)
Храст (Бадњак): Обновљено дрво живота
Рано ујутру на Бадње вече, мушкарци из куће традиционално одлазе у шуму да посеку храст (бадњак) и донесу га кући.
Ово дрво симболизује Дрво живота, од кога је човечанство било одвојено после пада (Постанак 3:22–24). Рођењем Исуса Христа враћа се нада у вечни живот:
„Ја сам васкрсење и живот“
(Јован 11:25)
На месту где је храст посечен оставља се со, као симбол позива хришћана да буду „со земљи“ (Матеј 5:13). На пњу се слива вино, као представљање Крви Христове, дате за живот света (Матеј 26:28), и ране која нас лечи:
„Ранама Његовим исцељени смо“
(Исаија 53:5)
Када се мушкарци врате кући с дрветом, жене и деца их дочекују бацајући зрно, воће и слаткише - израз радости и благослова. Ово подсећа на радост којом су пастири и мудраци дочекали Христа са даровима (Лука 2:15–20; Матеј 2:1–11) и на Његов тријумфални улазак у Јерусалим (Јован 12:12–13).
Огањ, светлост и пећина у Витлејему
У вечерњим часовима Бадњег дана храст се ставља на огањ.
Светлост ватре симболизује светлост коју Христос донесе у свет:
„Ја сам светлост света“
(Јован 8:12)
Огањ такође подсећа на топлину пастирског огња близу пећине у Витлејему и предсказује жртву Христа, који је дошао у свет да да себе за вечни живот људи (Јован 3:16).
Сено се расипа по кући, данас у цркви, стварујући атмосферу пећине у Витлејему:
„Она Га положи у јасле, јер за њих не бејаше места у пријатељском дому“ (Лука 2:7)
Чесница: Хлеб живота
На огњу се пече посебан хлеб, зван чесница, који се једе на Божић. Реч потиче од словенске čast, што значи част, дар, празник и благослов.
Овај хлеб јасно представља Христа, чије Тело примамо и са којим постајемо једно:
„Узмите, једите; ово је Моје Тело“
(Матеј 26:26)
Витлејем буквално значи „Кућа хлеба“ (Беит Лехем на хебрејском), и управо тамо је прави небески Хлеб дат свету:
„Ја сам хлеб живота“
(Јован 6:35)
У хлеб се ставља новчић, а онај ко га нађе сматра се благословеним. Новчић симболизује драгоцену бисерну вредност за коју човек даје све:
„Царство небеско слично је трговцу који тражи лепе бисере… и прода све што има и купи тај бисер“
(Матеј 13:45–46)
Положајник: Апостол који доноси благослов
Рано на Божић ујутру, мушки гост—традиционално не блиски рођак—долази кући најављујући:
„Христос се роди!“
Прилази огњу, меша га гранчицом храста и благосиља дом, говорећи да колико варница из ватре излети, толико благослова нека падне на кућу.
Ова особа, названа положајник или полазник, представља апостоле, који су ишли у свет да проповедају Христа:
„Као што Ме Отац посла, и ја вас шаљем“
(Јован 20:21)
Сам појам апостол значи „послат“. Њиховим доласком у дом не улазе само вести већ и благослов, и светлост Христова почиње да сија:
„Колико су лијепа стопала оних који проповиједају јеванђеље мира“
(Римљанима 10:15)
Жива традиција у модерном свету
Данас се ове традиције практикују не само у селима, већ и у великим градовима, у Србији и дијаспори.
Пошто већина кућа више нема огњишта, а расипање сена у становима је непрактично, славље се све више одвија у црквама. Црква постаје једно велико домаћинство, окупљајући породице заједно.
Уместо да сами секу дрво, људи купују мале гранчице храста и сагоревају их испред цркве. Неки чак спале једно листић храста на тањиру у стану—само да доживе бар варницу божићног огња.
Живи и универзални православни сведок
Српске православне божићне традиције не само да су преживеле векове историје, већ су се прилагодиле модерном животу, настављајући да преносе дубоку теолошку поруку: тајну Христовог рођења, Његове жртве, Васкрсења и апостолске мисије Цркве.
Због тога ове традиције заслужују не само да се чувају међу српским народом, већ и да се деле као део универзалне баштине православног хришћанства—живо сведочанство да је Реч постала Тело и обитавала међу нама (Јован 1:14).
Најчешћа питања су готово увек иста:
„Зашто славите Божић 7. јануара уместо 25. децембра?“ Ако позовете пријатеље да сами доживе божићно славље, јављају се још питања:
Зашто пале велики огањ и зашто се сече и пали храст, уместо да се украшава бор?
Зашто се сено расипа по поду цркве?
Зашто се пече хлеб са новчићем унутра?
Зашто мушки гост долази у ваш дом рано ујутру и шта тачно ради?
А ако вам пријатељ случајно буде хришћанин—посебно протестант—можете чути и дубље питање:
„Шта све ове традиције имају са рођењем Исуса Христа? Како је ово уопште библијско?“
Спојлер: све је толико дубоко укорењено у Библији да би чак и ваш најпосвећенији протестантски пријатељ могао бити искрено изненађен.
У овом тексту покушаћемо да одговоримо на сва ова питања, како бисте другима могли јасно објаснити порекло и значење српских православних божићних традиција, а можда и сами научили нешто ново.
Зашто 7. јануар, а не 25. децембар?
Почнимо са најчешће постављаним питањем.
Православни хришћани заиста славе Божић 25. децембра, али по Јулијанском календару. У данашњој грађанској употреби, 25. децембар по Јулијанском календару одговара 7. јануару по Грегоријанском календару, који је званично у употреби у већини земаља света.
Зашто, онда, једноставно не прилагодимо свој календар Грегоријанском и избегнемо забуну?
Пун одговор је сложен, али кратко објашњење гласи овако: у време рођења Исуса Христа користио се Јулијански календар. Настављањем коришћења тог календара, Црква истиче континуитет са временом Христа и апостолским добом. То изражава ванвременски карактер Цркве и њено разумевање да однос Бога према времену није исти као наш:
„Јер један дан пред Господом као хиљаду година, а хиљаду година као један дан“ (2. Петрова 3:8)
Постоји и дубља духовна свест иза овог избора: Црква не настоји да се прилагоди свету, већ Христу—even кад то изазива непријатност или непоразумевање:
„Нисте од света, него сам вас изабрао из света“
(Јован 15:19)
Традиције као језик Јеванђеља
Да бисмо правилно разумели српске православне божићне традиције, морамо их прво описати у њиховом оригиналном облику, како су се вековима практиковале у крајевима где су Срби живели—пре свега у селима—а затим објаснити како су се прилагодиле модерном урбаном животу.
Већи део историје Срби су живели близу природе. Огњишта су била централна у свакој кући, а приступ шумама је био лак. Традиције су се природно развијале у оквиру те реалности.
Традиција није нешто одвојено од Писма—она је Реч Божја преведена на језик који обичан човек може разумети. Сам Господ Исус Христос је учио на тај начин. Када је говорио пастирима и сељацима, објашњавао је тајне Царства Божјег користећи слике које су им биле познате—овце, јагњад, поља, семе и пастире:
„Ове све рече Исус народима у притачама… без притаче није им говорио“
(Матеј 13:34)
Храст (Бадњак): Обновљено дрво живота
Рано ујутру на Бадње вече, мушкарци из куће традиционално одлазе у шуму да посеку храст (бадњак) и донесу га кући.
Ово дрво симболизује Дрво живота, од кога је човечанство било одвојено после пада (Постанак 3:22–24). Рођењем Исуса Христа враћа се нада у вечни живот:
„Ја сам васкрсење и живот“
(Јован 11:25)
На месту где је храст посечен оставља се со, као симбол позива хришћана да буду „со земљи“ (Матеј 5:13). На пњу се слива вино, као представљање Крви Христове, дате за живот света (Матеј 26:28), и ране која нас лечи:
„Ранама Његовим исцељени смо“
(Исаија 53:5)
Када се мушкарци врате кући с дрветом, жене и деца их дочекују бацајући зрно, воће и слаткише - израз радости и благослова. Ово подсећа на радост којом су пастири и мудраци дочекали Христа са даровима (Лука 2:15–20; Матеј 2:1–11) и на Његов тријумфални улазак у Јерусалим (Јован 12:12–13).
Огањ, светлост и пећина у Витлејему
У вечерњим часовима Бадњег дана храст се ставља на огањ.
Светлост ватре симболизује светлост коју Христос донесе у свет:
„Ја сам светлост света“
(Јован 8:12)
Огањ такође подсећа на топлину пастирског огња близу пећине у Витлејему и предсказује жртву Христа, који је дошао у свет да да себе за вечни живот људи (Јован 3:16).
Сено се расипа по кући, данас у цркви, стварујући атмосферу пећине у Витлејему:
„Она Га положи у јасле, јер за њих не бејаше места у пријатељском дому“ (Лука 2:7)
Чесница: Хлеб живота
На огњу се пече посебан хлеб, зван чесница, који се једе на Божић. Реч потиче од словенске čast, што значи част, дар, празник и благослов.
Овај хлеб јасно представља Христа, чије Тело примамо и са којим постајемо једно:
„Узмите, једите; ово је Моје Тело“
(Матеј 26:26)
Витлејем буквално значи „Кућа хлеба“ (Беит Лехем на хебрејском), и управо тамо је прави небески Хлеб дат свету:
„Ја сам хлеб живота“
(Јован 6:35)
У хлеб се ставља новчић, а онај ко га нађе сматра се благословеним. Новчић симболизује драгоцену бисерну вредност за коју човек даје све:
„Царство небеско слично је трговцу који тражи лепе бисере… и прода све што има и купи тај бисер“
(Матеј 13:45–46)
Положајник: Апостол који доноси благослов
Рано на Божић ујутру, мушки гост—традиционално не блиски рођак—долази кући најављујући:
„Христос се роди!“
Прилази огњу, меша га гранчицом храста и благосиља дом, говорећи да колико варница из ватре излети, толико благослова нека падне на кућу.
Ова особа, названа положајник или полазник, представља апостоле, који су ишли у свет да проповедају Христа:
„Као што Ме Отац посла, и ја вас шаљем“
(Јован 20:21)
Сам појам апостол значи „послат“. Њиховим доласком у дом не улазе само вести већ и благослов, и светлост Христова почиње да сија:
„Колико су лијепа стопала оних који проповиједају јеванђеље мира“
(Римљанима 10:15)
Жива традиција у модерном свету
Данас се ове традиције практикују не само у селима, већ и у великим градовима, у Србији и дијаспори.
Пошто већина кућа више нема огњишта, а расипање сена у становима је непрактично, славље се све више одвија у црквама. Црква постаје једно велико домаћинство, окупљајући породице заједно.
Уместо да сами секу дрво, људи купују мале гранчице храста и сагоревају их испред цркве. Неки чак спале једно листић храста на тањиру у стану—само да доживе бар варницу божићног огња.
Живи и универзални православни сведок
Српске православне божићне традиције не само да су преживеле векове историје, већ су се прилагодиле модерном животу, настављајући да преносе дубоку теолошку поруку: тајну Христовог рођења, Његове жртве, Васкрсења и апостолске мисије Цркве.
Због тога ове традиције заслужују не само да се чувају међу српским народом, већ и да се деле као део универзалне баштине православног хришћанства—живо сведочанство да је Реч постала Тело и обитавала међу нама (Јован 1:14).
Најчешћа питања су готово увек иста:
„Зашто славите Божић 7. јануара уместо 25. децембра?“ Ако позовете пријатеље да сами доживе божићно славље, јављају се још питања:
Зашто пале велики огањ и зашто се сече и пали храст, уместо да се украшава бор?
Зашто се сено расипа по поду цркве?
Зашто се пече хлеб са новчићем унутра?
Зашто мушки гост долази у ваш дом рано ујутру и шта тачно ради?
А ако вам пријатељ случајно буде хришћанин—посебно протестант—можете чути и дубље питање:
„Шта све ове традиције имају са рођењем Исуса Христа? Како је ово уопште библијско?“
Спојлер: све је толико дубоко укорењено у Библији да би чак и ваш најпосвећенији протестантски пријатељ могао бити искрено изненађен.
У овом тексту покушаћемо да одговоримо на сва ова питања, како бисте другима могли јасно објаснити порекло и значење српских православних божићних традиција, а можда и сами научили нешто ново.
Зашто 7. јануар, а не 25. децембар?
Почнимо са најчешће постављаним питањем.
Православни хришћани заиста славе Божић 25. децембра, али по Јулијанском календару. У данашњој грађанској употреби, 25. децембар по Јулијанском календару одговара 7. јануару по Грегоријанском календару, који је званично у употреби у већини земаља света.
Зашто, онда, једноставно не прилагодимо свој календар Грегоријанском и избегнемо забуну?
Пун одговор је сложен, али кратко објашњење гласи овако: у време рођења Исуса Христа користио се Јулијански календар. Настављањем коришћења тог календара, Црква истиче континуитет са временом Христа и апостолским добом. То изражава ванвременски карактер Цркве и њено разумевање да однос Бога према времену није исти као наш:
„Јер један дан пред Господом као хиљаду година, а хиљаду година као један дан“ (2. Петрова 3:8)
Постоји и дубља духовна свест иза овог избора: Црква не настоји да се прилагоди свету, већ Христу—even кад то изазива непријатност или непоразумевање:
„Нисте од света, него сам вас изабрао из света“
(Јован 15:19)
Традиције као језик Јеванђеља
Да бисмо правилно разумели српске православне божићне традиције, морамо их прво описати у њиховом оригиналном облику, како су се вековима практиковале у крајевима где су Срби живели—пре свега у селима—а затим објаснити како су се прилагодиле модерном урбаном животу.
Већи део историје Срби су живели близу природе. Огњишта су била централна у свакој кући, а приступ шумама је био лак. Традиције су се природно развијале у оквиру те реалности.
Традиција није нешто одвојено од Писма—она је Реч Божја преведена на језик који обичан човек може разумети. Сам Господ Исус Христос је учио на тај начин. Када је говорио пастирима и сељацима, објашњавао је тајне Царства Божјег користећи слике које су им биле познате—овце, јагњад, поља, семе и пастире:
„Ове све рече Исус народима у притачама… без притаче није им говорио“
(Матеј 13:34)
Храст (Бадњак): Обновљено дрво живота
Рано ујутру на Бадње вече, мушкарци из куће традиционално одлазе у шуму да посеку храст (бадњак) и донесу га кући.
Ово дрво симболизује Дрво живота, од кога је човечанство било одвојено после пада (Постанак 3:22–24). Рођењем Исуса Христа враћа се нада у вечни живот:
„Ја сам васкрсење и живот“
(Јован 11:25)
На месту где је храст посечен оставља се со, као симбол позива хришћана да буду „со земљи“ (Матеј 5:13). На пњу се слива вино, као представљање Крви Христове, дате за живот света (Матеј 26:28), и ране која нас лечи:
„Ранама Његовим исцељени смо“
(Исаија 53:5)
Када се мушкарци врате кући с дрветом, жене и деца их дочекују бацајући зрно, воће и слаткише - израз радости и благослова. Ово подсећа на радост којом су пастири и мудраци дочекали Христа са даровима (Лука 2:15–20; Матеј 2:1–11) и на Његов тријумфални улазак у Јерусалим (Јован 12:12–13).
Огањ, светлост и пећина у Витлејему
У вечерњим часовима Бадњег дана храст се ставља на огањ.
Светлост ватре симболизује светлост коју Христос донесе у свет:
„Ја сам светлост света“
(Јован 8:12)
Огањ такође подсећа на топлину пастирског огња близу пећине у Витлејему и предсказује жртву Христа, који је дошао у свет да да себе за вечни живот људи (Јован 3:16).
Сено се расипа по кући, данас у цркви, стварујући атмосферу пећине у Витлејему:
„Она Га положи у јасле, јер за њих не бејаше места у пријатељском дому“ (Лука 2:7)
Чесница: Хлеб живота
На огњу се пече посебан хлеб, зван чесница, који се једе на Божић. Реч потиче од словенске čast, што значи част, дар, празник и благослов.
Овај хлеб јасно представља Христа, чије Тело примамо и са којим постајемо једно:
„Узмите, једите; ово је Моје Тело“
(Матеј 26:26)
Витлејем буквално значи „Кућа хлеба“ (Беит Лехем на хебрејском), и управо тамо је прави небески Хлеб дат свету:
„Ја сам хлеб живота“
(Јован 6:35)
У хлеб се ставља новчић, а онај ко га нађе сматра се благословеним. Новчић симболизује драгоцену бисерну вредност за коју човек даје све:
„Царство небеско слично је трговцу који тражи лепе бисере… и прода све што има и купи тај бисер“
(Матеј 13:45–46)
Положајник: Апостол који доноси благослов
Рано на Божић ујутру, мушки гост—традиционално не блиски рођак—долази кући најављујући:
„Христос се роди!“
Прилази огњу, меша га гранчицом храста и благосиља дом, говорећи да колико варница из ватре излети, толико благослова нека падне на кућу.
Ова особа, названа положајник или полазник, представља апостоле, који су ишли у свет да проповедају Христа:
„Као што Ме Отац посла, и ја вас шаљем“
(Јован 20:21)
Сам појам апостол значи „послат“. Њиховим доласком у дом не улазе само вести већ и благослов, и светлост Христова почиње да сија:
„Колико су лијепа стопала оних који проповиједају јеванђеље мира“
(Римљанима 10:15)
Жива традиција у модерном свету
Данас се ове традиције практикују не само у селима, већ и у великим градовима, у Србији и дијаспори.
Пошто већина кућа више нема огњишта, а расипање сена у становима је непрактично, славље се све више одвија у црквама. Црква постаје једно велико домаћинство, окупљајући породице заједно.
Уместо да сами секу дрво, људи купују мале гранчице храста и сагоревају их испред цркве. Неки чак спале једно листић храста на тањиру у стану—само да доживе бар варницу божићног огња.
Живи и универзални православни сведок
Српске православне божићне традиције не само да су преживеле векове историје, већ су се прилагодиле модерном животу, настављајући да преносе дубоку теолошку поруку: тајну Христовог рођења, Његове жртве, Васкрсења и апостолске мисије Цркве.
Због тога ове традиције заслужују не само да се чувају међу српским народом, већ и да се деле као део универзалне баштине православног хришћанства—живо сведочанство да је Реч постала Тело и обитавала међу нама (Јован 1:14).