Dans le monde moderne, l'homme se réjouit de moins en moins.
L'évêque ouest-européen Justin dans une interview exclusive pour "News" avant Noël
Qu'est-ce que c'est une fête ? Une question éternelle qui demande continuellement et à maintes reprises une nouvelle réponse, surtout aujourd'hui lorsqu'il existe une grave crise dans sa compréhension. Nous vivons à l'époque postmoderne et le monde autour de nous est de moins en moins joyeux, chez l'homme s'efface sa caractéristique très importante « homo adorans », être de célébration et de joie, et la vie passe remplie de peur, d'angoisse et de souci ! Les fêtes deviennent seulement des « petites pauses », dans un temps et une vie par ailleurs insensés, pesants et chargés de travail.
Quel message aimeriez-vous envoyer pour les fêtes à venir ?
– Le sens de la fête se réduit aujourd'hui à un niveau sociologique, social et, dirais-je, consumériste. Malheureusement, trop d'euphorie sans raison, trop d'attentes sans aucun sens plus profond ! Les jours de fête sont vécus comme un « jour vide », comme un jour de « distraction », de « fainéantise », d'échange de cadeaux. Pendant un instant, tout change : les maisons, les rues, les places, la richesse et l'opulence apparaissent là où il y a généralement la pauvreté, un armistice survient là où la guerre fait rage. Cependant, les fêtes religieuses de la naissance du Seigneur Jésus-Christ et du Nouvel An du Seigneur ont une dimension beaucoup plus profonde. Pour la compréhension orthodoxe, c'est avant tout une vraie fête de joie : Dieu est devenu homme, un moyen d'apporter sens et signification à l'existence propre, de transformer toute la vie et le travail en joie.
La fête de la naissance du Christ est un événement de la communauté ecclésiale, une expression du besoin de l'homme de rencontrer Lui et de sortir de l'ordre naturel des choses, une attente, et pas seulement d'un monde et d'une vie meilleurs. Et tout cela peut être vécu à travers la célébration liturgique. Une fête sans liturgie est dépouillée de son essence et de son sens, ou son sens est dévalué. Dans ce contexte, la fête cesse d'être un « simple souvenir » d'événements passés et devient l'expérience de ce qui doit se produire, et ce qui déjà ici et maintenant doit prendre vie : la vie éternelle en communion avec Dieu et avec les proches.
Il ne s'agit certainement pas de dire que les fêtes doivent être privées de la célébration festive qui se produit dans la « liturgie après la liturgie ». La fête perd sa vitalité si elle est arrachée aux coutumes, aux jeux, aux divertissements, aux traditions populaires et à la joie, mais elle perd son sens si elle se limite uniquement à cela. Ainsi, mon message est de croire que le Christ est né, et de commencer à vivre cette vérité dans notre vie quotidienne, et nous verrons alors comment tout prendra son plein sens et sa beauté.
• De quoi avons-nous le plus besoin en ce moment dans le monde ?
– Beaucoup de choses ! Il me semble que le mot clé est la paix. La paix en nous et autour de nous, ce qui est en réalité inextricablement lié. Le monde est pris dans un cercle vicieux et un retour éternel à la même chose : des guerres militaires, économiques, politiques, psychologiques, « froides » et sanglantes ont lieu. Il est presque devenu la règle : haine pour haine, violence par violence, provocation par provocation… Chacun se considère comme innocent, et l'autre comme coupable. Le péché est promu, et la vertu est ridiculisée, le mensonge est proclamé comme vérité, et l'obscurité comme lumière ! Chacun défend ses propres intérêts et objectifs, tandis que les droits et libertés des autres sont invoqués comme prétexte au conflit.
Et donc, parlant de la position de l'Évêque de l'Église orthodoxe, je pense que celui, ou mieux dire Cela, dont nous avons le plus besoin aujourd'hui, mais aussi toujours, c'est le Christ, la paix éternelle et juste. Et c'est à nous, chrétiens, de faire en sorte que le Christ soit vivant et présent dans ce monde et ce temps par nos vies. Les chrétiens sont les icônes à travers lesquelles le Christ se manifeste au monde – Sa parole et Sa logique.
Notre Saint Patriarche Porfirije cite souvent une belle pensée patristique : « Si le Christ est à la première place, tout le reste sera à sa place ». Et c'est vraiment le cas. À travers Christ et avec Christ, nous serons capables d'abord de vaincre le mal en nous, et ensuite, en tant que tels, nous serons en mesure de résister tant à la haine qu'à la violence dans le monde – et ce de manière chrétienne, essentielle, existentielle, et pas seulement verbalement. Seuls les « nouveaux hommes », vivants disciples du Christ, peuvent redonner espoir et interrompre le cercle vicieux presque intolérable dont j'ai parlé au début, et aider à établir une nouvelle vision et perspective du monde et de l'homme. Sans exagération, nous pouvons dire que l'Église du Christ est la vraie alternative au monde et véritablement la seule issue.
Le premier pas est certainement de croire en Lui, d'adopter la logique du bon voleur qui a reconnu sa propre culpabilité et responsabilité et, par là, est devenu le premier parmi tous les hommes à entrer au paradis.
La haine ne peut être extirpée par la haine, ni la violence par la violence. Elles sont vaincues et extirpées par l'amour et la paix du Christ, à laquelle nous, en tant que chrétiens orthodoxes, sommes appelés à témoigner. Et peut-être que quelqu'un dira : tout cela est une utopie que cet évêque raconte et presque irréalisable dans la vie réelle, mais imaginez juste à quel point ce monde serait un endroit horrible pour vivre s'il n'y avait pas de telles possibilités !
Ainsi, ce dont nous avons le plus besoin est le repentir, un auto-limitation personnelle et un retournement vers l'autre qui est un frère, jamais un ennemi, que nous ne devons pas sacrifier même pour les « objectifs les plus sacrés ».
• Dans quelle direction navigue le bateau serbe en ces temps de turbulences mondiales ?
– L'histoire du peuple serbe ressemble à une longue navigation à travers des eaux tumultueuses. Il y a eu des moments où nous avons faibli et perdu de la force, mais pas de sens ; lorsque nous avons perdu notre État, mais pas notre âme et notre honneur. Le peuple serbe a souvent navigué à travers Scylla et Charybde, mais il n'a pas navigué sans boussole, et c'est ce qui est le plus important. Le problème n'est pas dans la mer agitée, mais dans la perte d'orientation et de direction. Si nous nous en préservons, le bateau survivra. Et notre boussole, notre direction et notre chemin sont le Dieu-Homme Christ et Saint Sava, la traditionnelle chrétienne, kosovo-méthokienne. Grâce à la conscience orthodoxe, notre peuple a survécu même dans les moments d'épreuves les plus importantes, car l'objectif ultime a toujours été la Serbie céleste et le Royaume céleste, car il savait que ce « terrestre est de peu de valeur ».
Cela, bien sûr, ne veut pas dire qu'il manquait de patriotisme et de patriotisme. Au contraire ! Pour la foi et la patrie, « pour la croix honorable et la liberté dorée », la vie n'a pas été chère aux Serbes. Notre patriotisme a toujours découlé de la piété. Aujourd'hui, les défis sont nombreux et complexes : tant externes qu'internes ; nous sommes accablés par de terribles divisions et conflits, confrontés à un environnement externe extrêmement défavorable et à une situation géopolitique dans le monde. Un lourd fardeau pèse sur nos épaules frêles !
Notre force est néanmoins dans notre unité, et cela doit constamment être rappelé et encouragé, peu importe à quel point cela peut sembler impossible. Le peuple serbe n'a pas de meilleure base et contenu d'unité, qui donne de meilleurs résultats, que l'unité dans la foi et la vérité. C'est une méthode éprouvée pour que la nation serbe reste sur son chemin et porte des fruits dignes de ses ancêtres et de l'humanité en général. C'est une force que même le vent le plus puissant ne peut surmonter ! D'où la parole de Saint Évêque Nikolaj : « Seule l'unité sauve les Serbes » !
Vous vivez à l'étranger et vous avez l'occasion de voir ce que le monde peut nous offrir ?
– En vivant à l'étranger, on voit plus clairement ce que nous portons en nous, mais aussi ce qui nous manque. Tout d'abord, je pense que le monde est devenu un grand village, et que certains modèles de comportement, de pensée et de relations prennent un caractère universel. Les différences extérieures entre les gens ici et là, dans la patrie, deviennent de moins en moins perceptibles. Cependant, il est important que nous soyons toujours comme l'abeille et non comme la mouche, comme l'a dit le saint vieux Paisios de la Sainte Montagne : prendre le meilleur nectar de chaque fleur. Cela ne signifie absolument pas une simple imitation ni un déni de soi, mais au contraire : profondément enracinés dans notre tradition et notre histoire et culture riches, nous pouvons prendre d'ici ce que cette culture et tradition, qui est, soit dit en passant, fondamentalement chrétienne, nous offre.
De ce monde dans lequel nous vivons, nous pouvons et devons acquérir un sens de responsabilité, d'ordre et de respect envers l'autre en tant que personne. Le monde dans lequel nous vivons nous oblige et nous rappelle que la foi ou l'appartenance nationale ne doit pas être une excuse pour la négligence, l'oisiveté ou le repli. Nous pouvons apprendre comment mieux organiser notre communauté, comment être cohérents dans nos engagements et comment développer une culture du dialogue, sans peur de la diversité. Tout cela, cependant, a du sens uniquement si cela ne mène pas à une perte de fondement spirituel, car l'ordre, ce que je dirais, l'horizontale, sans la verticale, sans pilier spirituel, devient froide, et la liberté sans vérité se transforme en une nouvelle esclavage.
Et que pouvons-nous offrir au monde ?
– Avant tout, la plus belle foi orthodoxe. L'expérience que l'homme n'est pas réduit à une fonction, un succès ou un consommateur, que vous n'êtes bon et que vous valez quelque chose que si vous êtes utile. Nous pouvons témoigner que la souffrance n'est pas le dernier mot, que le sacrifice a du sens et que la dignité est préservée même quand l'homme, vu de l'extérieur, est faible.
Notre peuple porte en lui l'expérience d'une foi qui n'est pas une théorie mais une vie vécue ; une foi qui a survécu dans des moments d'épreuves, de dispersions et de pertes. La naissance du Christ nous rappelle exactement cela : Dieu se manifeste non dans la force, mais dans la fragilité ; non dans la force et le grand bruit, mais dans le silence et la simplicité de la grotte de Bethléem. Si nous savons vivre et témoigner cela en tant que peuple, alors nous avons quelque chose à offrir au monde – pas comme une supériorité, mais comme un don.
• Dans quelle mesure nos gens à l'étranger sont-ils des gardiens du nom serbe dans le monde ?
– Certes, nous sommes tous appelés et tous, d'une certaine manière, témoignons de nos origines et créons une image de toute notre nation devant le monde. D'abord, nous devrions nous rappeler des merveilleux exemples de notre histoire glorieuse, comme Mihailo Pupin, Jovan Dučić, Mileva Marić, le grand Nikola Tesla et bien d'autres connus et inconnus… Il convient de souligner que Pupin a ajouté à son nom « d'Idvor » (le lieu de sa naissance, Idvor dans le Banat) pour mieux souligner ses origines. Pendant la Première Guerre mondiale, il a entrepris une vaste action – je ne dirai pas de lobbying, mais d'information du public américain sur le sacrifice et la souffrance de la petite Serbie et du peuple serbe. Il a envoyé une aide humanitaire et financière. Avec sa richesse, il a garanti devant le gouvernement américain afin que la Serbie obtienne un crédit de guerre. Tesla a souligné qu'il était fier de ses origines serbes, et selon son souhait personnel, lors de ses funérailles, la chanson des guerriers serbes « Là-bas au loin » a été jouée.
Que veux-je dire par cela ? En soulignant ces exemples, nous réalisons en fait que le monde a appris à nous connaître à travers les actions d'individus et que ces individus sont nos témoins, gardiens et promoteurs du nom serbe dans le monde. Nous nous identifions à eux, ils nous servent de fierté et nous rappellent que nous faisons partie d'un même – de la lignée et des origines serbes.
Il est naturellement pertinent de se poser la question de l'identité et de sa préservation dans la diaspora. Nous avons plein d'exemples, et dans l'Église, nous rencontrons souvent de telles questions d'identité. Nous vivons dans une société française. Nous utilisons la langue française, c'est normal ! Nos enfants vont dans des écoles françaises, écoutent des cours, ont en majorité des amis français et à un moment donné se pose la question ontologique, surtout à l'adolescence : qui suis-je ? Suis-je français, ce que mon entourage semble imposer, ou serbe, comme me le disent mes parents ? Et encore, si dans la famille, on ne parle pas la langue serbe, ce qui est malheureusement le cas dans la plupart des familles de la troisième et quatrième génération d'immigrants, les enfants n'ont presque aucun contact avec le serbisme et les origines serbes.
Il est certainement très important pour l'Église. Bien que l'Église ait un caractère missionnaire et s'adresse à son entourage dans lequel elle existe, en les appelant avec des mots évangéliques dans leur langue, elle garde aussi et rappelle à chacun de nous que nous sommes les descendants de Saint Sava, le plus grand Serbe de tous les temps, comme l'a dit Saint Évêque Nikolaj, que nous devrions être fiers de ça et que nous devrions en témoigner aux autres. L'Église nous aide à nous intégrer plus facilement ici, mais en même temps nous protège de l'assimilation.
Conservons donc notre Église, qui a toujours été avec le peuple ; préservons notre langue, notre histoire et notre culture, afin de savoir qui nous sommes, pour que les autres nous respectent, mais avant tout pour que nous puissions nous préserver.
• En tant que peuple, nous avons souvent été divisés à travers l'histoire sur diverses bases. Quels dommages cela nous a-t-il causés et comment surmonter ce destin ?
– Malheureusement, les divisions nous ont enlevé beaucoup de force et ont laissé, et laissent encore aujourd'hui, de profonds cicatrices. Je ne sais pas pourquoi, mais c'est une certaine malédiction qui vit dans notre peuple et l'épuise terriblement ! Je pense à le livre de Dušan Kočević « Vingt divisions serbes »… eh bien, s'il n'y en avait que vingt ! Puis les « Partitions » de Ćosić… Donc, ceux qui sont beaucoup plus intelligents que moi n'ont pas réussi à répondre à cette question, il est peu probable que je puisse y parvenir.
Ce que je peux peut-être offrir comme circonstance atténuante est le fait que nous sommes témoins de profondes divisions dans les sociétés à travers le monde. Peu importe si la division se produit dans la politique, l'éducation, la religion ou la culture, voire même dans la famille, chaque partie a de fervents partisans et arguments, ainsi que des opposants tout aussi forts.
Le rôle de l'Église n'est pas d'être quelque part « entre » les parties divisées, mais de s'efforcer de rester au-dessus et des uns et des autres et de faire ce que notre Saint Patriarche fait aujourd'hui depuis le trône de Saint Sava : appeler à la paix, au repentir, à construire des ponts et au respect mutuel. Récemment, en discutant avec une personne sage, j'ai entendu une pensée très intéressante : ils demandent à l'Église de se ranger d'un côté ou de l'autre, dit-il, mais qui va réconcilier ceux qui sont en désaccord si cela arrive ? Et c'est vraiment le cas !
• Au cimetière militaire serbe à Thieu, vous avez rappelé le sacrifice des héros enterrés ici, là, « sur le Krf français, petit Kajmakčalan, à Thessalonique à Paris. » À quoi ce sacrifice doit-il nous rappeler ?
– Je voulais nous rappeler que le sacrifice des héros-soldats enterrés là, mais aussi partout où se trouvent les os des soldats serbes dispersés dans le monde, ne doit jamais être dénué de sens. La liberté pour laquelle ils ont combattu n'est pas la liberté de l'autre, mais la liberté pour des valeurs humaines intemporelles, pour l'homme. Apprécions cela et soyons des descendants dignes de nos ancêtres glorieux.
Et enfin, je souhaite à tous les hommes, où qu'ils vivent, de bonnes et bénies fêtes à venir, en leur rappelant de toujours garder à l'esprit les paroles du Christ : « N'ayez pas peur, ne croyez qu'en moi ! »
Respect envers « Novosti »
Dans mon enfance déjà, je me souviens que mon père lisait « Večernje novosti ». Pour moi, en tant qu'enfant, cela était proche avec son logo joyeux et rouge. Je me souviens de ma mère rentrant du magasin avec un sac contenant du pain, du lait et un petit déjeuner, et inévitablement « Večernje novosti ». Et cette fameuse ouverture, leur excitation à découvrir ce qu'ils allaient découvrir à l'intérieur, et cette odeur de papier de journaliste est restée dans mes narines jusqu'à aujourd'hui. J'éprouve un respect particulier pour « Večernje novosti ».
Source : Novosti
Qu'est-ce que c'est une fête ? Une question éternelle qui demande continuellement et à maintes reprises une nouvelle réponse, surtout aujourd'hui lorsqu'il existe une grave crise dans sa compréhension. Nous vivons à l'époque postmoderne et le monde autour de nous est de moins en moins joyeux, chez l'homme s'efface sa caractéristique très importante « homo adorans », être de célébration et de joie, et la vie passe remplie de peur, d'angoisse et de souci ! Les fêtes deviennent seulement des « petites pauses », dans un temps et une vie par ailleurs insensés, pesants et chargés de travail.
Quel message aimeriez-vous envoyer pour les fêtes à venir ?
– Le sens de la fête se réduit aujourd'hui à un niveau sociologique, social et, dirais-je, consumériste. Malheureusement, trop d'euphorie sans raison, trop d'attentes sans aucun sens plus profond ! Les jours de fête sont vécus comme un « jour vide », comme un jour de « distraction », de « fainéantise », d'échange de cadeaux. Pendant un instant, tout change : les maisons, les rues, les places, la richesse et l'opulence apparaissent là où il y a généralement la pauvreté, un armistice survient là où la guerre fait rage. Cependant, les fêtes religieuses de la naissance du Seigneur Jésus-Christ et du Nouvel An du Seigneur ont une dimension beaucoup plus profonde. Pour la compréhension orthodoxe, c'est avant tout une vraie fête de joie : Dieu est devenu homme, un moyen d'apporter sens et signification à l'existence propre, de transformer toute la vie et le travail en joie.
La fête de la naissance du Christ est un événement de la communauté ecclésiale, une expression du besoin de l'homme de rencontrer Lui et de sortir de l'ordre naturel des choses, une attente, et pas seulement d'un monde et d'une vie meilleurs. Et tout cela peut être vécu à travers la célébration liturgique. Une fête sans liturgie est dépouillée de son essence et de son sens, ou son sens est dévalué. Dans ce contexte, la fête cesse d'être un « simple souvenir » d'événements passés et devient l'expérience de ce qui doit se produire, et ce qui déjà ici et maintenant doit prendre vie : la vie éternelle en communion avec Dieu et avec les proches.
Il ne s'agit certainement pas de dire que les fêtes doivent être privées de la célébration festive qui se produit dans la « liturgie après la liturgie ». La fête perd sa vitalité si elle est arrachée aux coutumes, aux jeux, aux divertissements, aux traditions populaires et à la joie, mais elle perd son sens si elle se limite uniquement à cela. Ainsi, mon message est de croire que le Christ est né, et de commencer à vivre cette vérité dans notre vie quotidienne, et nous verrons alors comment tout prendra son plein sens et sa beauté.
• De quoi avons-nous le plus besoin en ce moment dans le monde ?
– Beaucoup de choses ! Il me semble que le mot clé est la paix. La paix en nous et autour de nous, ce qui est en réalité inextricablement lié. Le monde est pris dans un cercle vicieux et un retour éternel à la même chose : des guerres militaires, économiques, politiques, psychologiques, « froides » et sanglantes ont lieu. Il est presque devenu la règle : haine pour haine, violence par violence, provocation par provocation… Chacun se considère comme innocent, et l'autre comme coupable. Le péché est promu, et la vertu est ridiculisée, le mensonge est proclamé comme vérité, et l'obscurité comme lumière ! Chacun défend ses propres intérêts et objectifs, tandis que les droits et libertés des autres sont invoqués comme prétexte au conflit.
Et donc, parlant de la position de l'Évêque de l'Église orthodoxe, je pense que celui, ou mieux dire Cela, dont nous avons le plus besoin aujourd'hui, mais aussi toujours, c'est le Christ, la paix éternelle et juste. Et c'est à nous, chrétiens, de faire en sorte que le Christ soit vivant et présent dans ce monde et ce temps par nos vies. Les chrétiens sont les icônes à travers lesquelles le Christ se manifeste au monde – Sa parole et Sa logique.
Notre Saint Patriarche Porfirije cite souvent une belle pensée patristique : « Si le Christ est à la première place, tout le reste sera à sa place ». Et c'est vraiment le cas. À travers Christ et avec Christ, nous serons capables d'abord de vaincre le mal en nous, et ensuite, en tant que tels, nous serons en mesure de résister tant à la haine qu'à la violence dans le monde – et ce de manière chrétienne, essentielle, existentielle, et pas seulement verbalement. Seuls les « nouveaux hommes », vivants disciples du Christ, peuvent redonner espoir et interrompre le cercle vicieux presque intolérable dont j'ai parlé au début, et aider à établir une nouvelle vision et perspective du monde et de l'homme. Sans exagération, nous pouvons dire que l'Église du Christ est la vraie alternative au monde et véritablement la seule issue.
Le premier pas est certainement de croire en Lui, d'adopter la logique du bon voleur qui a reconnu sa propre culpabilité et responsabilité et, par là, est devenu le premier parmi tous les hommes à entrer au paradis.
La haine ne peut être extirpée par la haine, ni la violence par la violence. Elles sont vaincues et extirpées par l'amour et la paix du Christ, à laquelle nous, en tant que chrétiens orthodoxes, sommes appelés à témoigner. Et peut-être que quelqu'un dira : tout cela est une utopie que cet évêque raconte et presque irréalisable dans la vie réelle, mais imaginez juste à quel point ce monde serait un endroit horrible pour vivre s'il n'y avait pas de telles possibilités !
Ainsi, ce dont nous avons le plus besoin est le repentir, un auto-limitation personnelle et un retournement vers l'autre qui est un frère, jamais un ennemi, que nous ne devons pas sacrifier même pour les « objectifs les plus sacrés ».
• Dans quelle direction navigue le bateau serbe en ces temps de turbulences mondiales ?
– L'histoire du peuple serbe ressemble à une longue navigation à travers des eaux tumultueuses. Il y a eu des moments où nous avons faibli et perdu de la force, mais pas de sens ; lorsque nous avons perdu notre État, mais pas notre âme et notre honneur. Le peuple serbe a souvent navigué à travers Scylla et Charybde, mais il n'a pas navigué sans boussole, et c'est ce qui est le plus important. Le problème n'est pas dans la mer agitée, mais dans la perte d'orientation et de direction. Si nous nous en préservons, le bateau survivra. Et notre boussole, notre direction et notre chemin sont le Dieu-Homme Christ et Saint Sava, la traditionnelle chrétienne, kosovo-méthokienne. Grâce à la conscience orthodoxe, notre peuple a survécu même dans les moments d'épreuves les plus importantes, car l'objectif ultime a toujours été la Serbie céleste et le Royaume céleste, car il savait que ce « terrestre est de peu de valeur ».
Cela, bien sûr, ne veut pas dire qu'il manquait de patriotisme et de patriotisme. Au contraire ! Pour la foi et la patrie, « pour la croix honorable et la liberté dorée », la vie n'a pas été chère aux Serbes. Notre patriotisme a toujours découlé de la piété. Aujourd'hui, les défis sont nombreux et complexes : tant externes qu'internes ; nous sommes accablés par de terribles divisions et conflits, confrontés à un environnement externe extrêmement défavorable et à une situation géopolitique dans le monde. Un lourd fardeau pèse sur nos épaules frêles !
Notre force est néanmoins dans notre unité, et cela doit constamment être rappelé et encouragé, peu importe à quel point cela peut sembler impossible. Le peuple serbe n'a pas de meilleure base et contenu d'unité, qui donne de meilleurs résultats, que l'unité dans la foi et la vérité. C'est une méthode éprouvée pour que la nation serbe reste sur son chemin et porte des fruits dignes de ses ancêtres et de l'humanité en général. C'est une force que même le vent le plus puissant ne peut surmonter ! D'où la parole de Saint Évêque Nikolaj : « Seule l'unité sauve les Serbes » !
Vous vivez à l'étranger et vous avez l'occasion de voir ce que le monde peut nous offrir ?
– En vivant à l'étranger, on voit plus clairement ce que nous portons en nous, mais aussi ce qui nous manque. Tout d'abord, je pense que le monde est devenu un grand village, et que certains modèles de comportement, de pensée et de relations prennent un caractère universel. Les différences extérieures entre les gens ici et là, dans la patrie, deviennent de moins en moins perceptibles. Cependant, il est important que nous soyons toujours comme l'abeille et non comme la mouche, comme l'a dit le saint vieux Paisios de la Sainte Montagne : prendre le meilleur nectar de chaque fleur. Cela ne signifie absolument pas une simple imitation ni un déni de soi, mais au contraire : profondément enracinés dans notre tradition et notre histoire et culture riches, nous pouvons prendre d'ici ce que cette culture et tradition, qui est, soit dit en passant, fondamentalement chrétienne, nous offre.
De ce monde dans lequel nous vivons, nous pouvons et devons acquérir un sens de responsabilité, d'ordre et de respect envers l'autre en tant que personne. Le monde dans lequel nous vivons nous oblige et nous rappelle que la foi ou l'appartenance nationale ne doit pas être une excuse pour la négligence, l'oisiveté ou le repli. Nous pouvons apprendre comment mieux organiser notre communauté, comment être cohérents dans nos engagements et comment développer une culture du dialogue, sans peur de la diversité. Tout cela, cependant, a du sens uniquement si cela ne mène pas à une perte de fondement spirituel, car l'ordre, ce que je dirais, l'horizontale, sans la verticale, sans pilier spirituel, devient froide, et la liberté sans vérité se transforme en une nouvelle esclavage.
Et que pouvons-nous offrir au monde ?
– Avant tout, la plus belle foi orthodoxe. L'expérience que l'homme n'est pas réduit à une fonction, un succès ou un consommateur, que vous n'êtes bon et que vous valez quelque chose que si vous êtes utile. Nous pouvons témoigner que la souffrance n'est pas le dernier mot, que le sacrifice a du sens et que la dignité est préservée même quand l'homme, vu de l'extérieur, est faible.
Notre peuple porte en lui l'expérience d'une foi qui n'est pas une théorie mais une vie vécue ; une foi qui a survécu dans des moments d'épreuves, de dispersions et de pertes. La naissance du Christ nous rappelle exactement cela : Dieu se manifeste non dans la force, mais dans la fragilité ; non dans la force et le grand bruit, mais dans le silence et la simplicité de la grotte de Bethléem. Si nous savons vivre et témoigner cela en tant que peuple, alors nous avons quelque chose à offrir au monde – pas comme une supériorité, mais comme un don.
• Dans quelle mesure nos gens à l'étranger sont-ils des gardiens du nom serbe dans le monde ?
– Certes, nous sommes tous appelés et tous, d'une certaine manière, témoignons de nos origines et créons une image de toute notre nation devant le monde. D'abord, nous devrions nous rappeler des merveilleux exemples de notre histoire glorieuse, comme Mihailo Pupin, Jovan Dučić, Mileva Marić, le grand Nikola Tesla et bien d'autres connus et inconnus… Il convient de souligner que Pupin a ajouté à son nom « d'Idvor » (le lieu de sa naissance, Idvor dans le Banat) pour mieux souligner ses origines. Pendant la Première Guerre mondiale, il a entrepris une vaste action – je ne dirai pas de lobbying, mais d'information du public américain sur le sacrifice et la souffrance de la petite Serbie et du peuple serbe. Il a envoyé une aide humanitaire et financière. Avec sa richesse, il a garanti devant le gouvernement américain afin que la Serbie obtienne un crédit de guerre. Tesla a souligné qu'il était fier de ses origines serbes, et selon son souhait personnel, lors de ses funérailles, la chanson des guerriers serbes « Là-bas au loin » a été jouée.
Que veux-je dire par cela ? En soulignant ces exemples, nous réalisons en fait que le monde a appris à nous connaître à travers les actions d'individus et que ces individus sont nos témoins, gardiens et promoteurs du nom serbe dans le monde. Nous nous identifions à eux, ils nous servent de fierté et nous rappellent que nous faisons partie d'un même – de la lignée et des origines serbes.
Il est naturellement pertinent de se poser la question de l'identité et de sa préservation dans la diaspora. Nous avons plein d'exemples, et dans l'Église, nous rencontrons souvent de telles questions d'identité. Nous vivons dans une société française. Nous utilisons la langue française, c'est normal ! Nos enfants vont dans des écoles françaises, écoutent des cours, ont en majorité des amis français et à un moment donné se pose la question ontologique, surtout à l'adolescence : qui suis-je ? Suis-je français, ce que mon entourage semble imposer, ou serbe, comme me le disent mes parents ? Et encore, si dans la famille, on ne parle pas la langue serbe, ce qui est malheureusement le cas dans la plupart des familles de la troisième et quatrième génération d'immigrants, les enfants n'ont presque aucun contact avec le serbisme et les origines serbes.
Il est certainement très important pour l'Église. Bien que l'Église ait un caractère missionnaire et s'adresse à son entourage dans lequel elle existe, en les appelant avec des mots évangéliques dans leur langue, elle garde aussi et rappelle à chacun de nous que nous sommes les descendants de Saint Sava, le plus grand Serbe de tous les temps, comme l'a dit Saint Évêque Nikolaj, que nous devrions être fiers de ça et que nous devrions en témoigner aux autres. L'Église nous aide à nous intégrer plus facilement ici, mais en même temps nous protège de l'assimilation.
Conservons donc notre Église, qui a toujours été avec le peuple ; préservons notre langue, notre histoire et notre culture, afin de savoir qui nous sommes, pour que les autres nous respectent, mais avant tout pour que nous puissions nous préserver.
• En tant que peuple, nous avons souvent été divisés à travers l'histoire sur diverses bases. Quels dommages cela nous a-t-il causés et comment surmonter ce destin ?
– Malheureusement, les divisions nous ont enlevé beaucoup de force et ont laissé, et laissent encore aujourd'hui, de profonds cicatrices. Je ne sais pas pourquoi, mais c'est une certaine malédiction qui vit dans notre peuple et l'épuise terriblement ! Je pense à le livre de Dušan Kočević « Vingt divisions serbes »… eh bien, s'il n'y en avait que vingt ! Puis les « Partitions » de Ćosić… Donc, ceux qui sont beaucoup plus intelligents que moi n'ont pas réussi à répondre à cette question, il est peu probable que je puisse y parvenir.
Ce que je peux peut-être offrir comme circonstance atténuante est le fait que nous sommes témoins de profondes divisions dans les sociétés à travers le monde. Peu importe si la division se produit dans la politique, l'éducation, la religion ou la culture, voire même dans la famille, chaque partie a de fervents partisans et arguments, ainsi que des opposants tout aussi forts.
Le rôle de l'Église n'est pas d'être quelque part « entre » les parties divisées, mais de s'efforcer de rester au-dessus et des uns et des autres et de faire ce que notre Saint Patriarche fait aujourd'hui depuis le trône de Saint Sava : appeler à la paix, au repentir, à construire des ponts et au respect mutuel. Récemment, en discutant avec une personne sage, j'ai entendu une pensée très intéressante : ils demandent à l'Église de se ranger d'un côté ou de l'autre, dit-il, mais qui va réconcilier ceux qui sont en désaccord si cela arrive ? Et c'est vraiment le cas !
• Au cimetière militaire serbe à Thieu, vous avez rappelé le sacrifice des héros enterrés ici, là, « sur le Krf français, petit Kajmakčalan, à Thessalonique à Paris. » À quoi ce sacrifice doit-il nous rappeler ?
– Je voulais nous rappeler que le sacrifice des héros-soldats enterrés là, mais aussi partout où se trouvent les os des soldats serbes dispersés dans le monde, ne doit jamais être dénué de sens. La liberté pour laquelle ils ont combattu n'est pas la liberté de l'autre, mais la liberté pour des valeurs humaines intemporelles, pour l'homme. Apprécions cela et soyons des descendants dignes de nos ancêtres glorieux.
Et enfin, je souhaite à tous les hommes, où qu'ils vivent, de bonnes et bénies fêtes à venir, en leur rappelant de toujours garder à l'esprit les paroles du Christ : « N'ayez pas peur, ne croyez qu'en moi ! »
Respect envers « Novosti »
Dans mon enfance déjà, je me souviens que mon père lisait « Večernje novosti ». Pour moi, en tant qu'enfant, cela était proche avec son logo joyeux et rouge. Je me souviens de ma mère rentrant du magasin avec un sac contenant du pain, du lait et un petit déjeuner, et inévitablement « Večernje novosti ». Et cette fameuse ouverture, leur excitation à découvrir ce qu'ils allaient découvrir à l'intérieur, et cette odeur de papier de journaliste est restée dans mes narines jusqu'à aujourd'hui. J'éprouve un respect particulier pour « Večernje novosti ».
Source : Novosti
Qu'est-ce que c'est une fête ? Une question éternelle qui demande continuellement et à maintes reprises une nouvelle réponse, surtout aujourd'hui lorsqu'il existe une grave crise dans sa compréhension. Nous vivons à l'époque postmoderne et le monde autour de nous est de moins en moins joyeux, chez l'homme s'efface sa caractéristique très importante « homo adorans », être de célébration et de joie, et la vie passe remplie de peur, d'angoisse et de souci ! Les fêtes deviennent seulement des « petites pauses », dans un temps et une vie par ailleurs insensés, pesants et chargés de travail.
Quel message aimeriez-vous envoyer pour les fêtes à venir ?
– Le sens de la fête se réduit aujourd'hui à un niveau sociologique, social et, dirais-je, consumériste. Malheureusement, trop d'euphorie sans raison, trop d'attentes sans aucun sens plus profond ! Les jours de fête sont vécus comme un « jour vide », comme un jour de « distraction », de « fainéantise », d'échange de cadeaux. Pendant un instant, tout change : les maisons, les rues, les places, la richesse et l'opulence apparaissent là où il y a généralement la pauvreté, un armistice survient là où la guerre fait rage. Cependant, les fêtes religieuses de la naissance du Seigneur Jésus-Christ et du Nouvel An du Seigneur ont une dimension beaucoup plus profonde. Pour la compréhension orthodoxe, c'est avant tout une vraie fête de joie : Dieu est devenu homme, un moyen d'apporter sens et signification à l'existence propre, de transformer toute la vie et le travail en joie.
La fête de la naissance du Christ est un événement de la communauté ecclésiale, une expression du besoin de l'homme de rencontrer Lui et de sortir de l'ordre naturel des choses, une attente, et pas seulement d'un monde et d'une vie meilleurs. Et tout cela peut être vécu à travers la célébration liturgique. Une fête sans liturgie est dépouillée de son essence et de son sens, ou son sens est dévalué. Dans ce contexte, la fête cesse d'être un « simple souvenir » d'événements passés et devient l'expérience de ce qui doit se produire, et ce qui déjà ici et maintenant doit prendre vie : la vie éternelle en communion avec Dieu et avec les proches.
Il ne s'agit certainement pas de dire que les fêtes doivent être privées de la célébration festive qui se produit dans la « liturgie après la liturgie ». La fête perd sa vitalité si elle est arrachée aux coutumes, aux jeux, aux divertissements, aux traditions populaires et à la joie, mais elle perd son sens si elle se limite uniquement à cela. Ainsi, mon message est de croire que le Christ est né, et de commencer à vivre cette vérité dans notre vie quotidienne, et nous verrons alors comment tout prendra son plein sens et sa beauté.
• De quoi avons-nous le plus besoin en ce moment dans le monde ?
– Beaucoup de choses ! Il me semble que le mot clé est la paix. La paix en nous et autour de nous, ce qui est en réalité inextricablement lié. Le monde est pris dans un cercle vicieux et un retour éternel à la même chose : des guerres militaires, économiques, politiques, psychologiques, « froides » et sanglantes ont lieu. Il est presque devenu la règle : haine pour haine, violence par violence, provocation par provocation… Chacun se considère comme innocent, et l'autre comme coupable. Le péché est promu, et la vertu est ridiculisée, le mensonge est proclamé comme vérité, et l'obscurité comme lumière ! Chacun défend ses propres intérêts et objectifs, tandis que les droits et libertés des autres sont invoqués comme prétexte au conflit.
Et donc, parlant de la position de l'Évêque de l'Église orthodoxe, je pense que celui, ou mieux dire Cela, dont nous avons le plus besoin aujourd'hui, mais aussi toujours, c'est le Christ, la paix éternelle et juste. Et c'est à nous, chrétiens, de faire en sorte que le Christ soit vivant et présent dans ce monde et ce temps par nos vies. Les chrétiens sont les icônes à travers lesquelles le Christ se manifeste au monde – Sa parole et Sa logique.
Notre Saint Patriarche Porfirije cite souvent une belle pensée patristique : « Si le Christ est à la première place, tout le reste sera à sa place ». Et c'est vraiment le cas. À travers Christ et avec Christ, nous serons capables d'abord de vaincre le mal en nous, et ensuite, en tant que tels, nous serons en mesure de résister tant à la haine qu'à la violence dans le monde – et ce de manière chrétienne, essentielle, existentielle, et pas seulement verbalement. Seuls les « nouveaux hommes », vivants disciples du Christ, peuvent redonner espoir et interrompre le cercle vicieux presque intolérable dont j'ai parlé au début, et aider à établir une nouvelle vision et perspective du monde et de l'homme. Sans exagération, nous pouvons dire que l'Église du Christ est la vraie alternative au monde et véritablement la seule issue.
Le premier pas est certainement de croire en Lui, d'adopter la logique du bon voleur qui a reconnu sa propre culpabilité et responsabilité et, par là, est devenu le premier parmi tous les hommes à entrer au paradis.
La haine ne peut être extirpée par la haine, ni la violence par la violence. Elles sont vaincues et extirpées par l'amour et la paix du Christ, à laquelle nous, en tant que chrétiens orthodoxes, sommes appelés à témoigner. Et peut-être que quelqu'un dira : tout cela est une utopie que cet évêque raconte et presque irréalisable dans la vie réelle, mais imaginez juste à quel point ce monde serait un endroit horrible pour vivre s'il n'y avait pas de telles possibilités !
Ainsi, ce dont nous avons le plus besoin est le repentir, un auto-limitation personnelle et un retournement vers l'autre qui est un frère, jamais un ennemi, que nous ne devons pas sacrifier même pour les « objectifs les plus sacrés ».
• Dans quelle direction navigue le bateau serbe en ces temps de turbulences mondiales ?
– L'histoire du peuple serbe ressemble à une longue navigation à travers des eaux tumultueuses. Il y a eu des moments où nous avons faibli et perdu de la force, mais pas de sens ; lorsque nous avons perdu notre État, mais pas notre âme et notre honneur. Le peuple serbe a souvent navigué à travers Scylla et Charybde, mais il n'a pas navigué sans boussole, et c'est ce qui est le plus important. Le problème n'est pas dans la mer agitée, mais dans la perte d'orientation et de direction. Si nous nous en préservons, le bateau survivra. Et notre boussole, notre direction et notre chemin sont le Dieu-Homme Christ et Saint Sava, la traditionnelle chrétienne, kosovo-méthokienne. Grâce à la conscience orthodoxe, notre peuple a survécu même dans les moments d'épreuves les plus importantes, car l'objectif ultime a toujours été la Serbie céleste et le Royaume céleste, car il savait que ce « terrestre est de peu de valeur ».
Cela, bien sûr, ne veut pas dire qu'il manquait de patriotisme et de patriotisme. Au contraire ! Pour la foi et la patrie, « pour la croix honorable et la liberté dorée », la vie n'a pas été chère aux Serbes. Notre patriotisme a toujours découlé de la piété. Aujourd'hui, les défis sont nombreux et complexes : tant externes qu'internes ; nous sommes accablés par de terribles divisions et conflits, confrontés à un environnement externe extrêmement défavorable et à une situation géopolitique dans le monde. Un lourd fardeau pèse sur nos épaules frêles !
Notre force est néanmoins dans notre unité, et cela doit constamment être rappelé et encouragé, peu importe à quel point cela peut sembler impossible. Le peuple serbe n'a pas de meilleure base et contenu d'unité, qui donne de meilleurs résultats, que l'unité dans la foi et la vérité. C'est une méthode éprouvée pour que la nation serbe reste sur son chemin et porte des fruits dignes de ses ancêtres et de l'humanité en général. C'est une force que même le vent le plus puissant ne peut surmonter ! D'où la parole de Saint Évêque Nikolaj : « Seule l'unité sauve les Serbes » !
Vous vivez à l'étranger et vous avez l'occasion de voir ce que le monde peut nous offrir ?
– En vivant à l'étranger, on voit plus clairement ce que nous portons en nous, mais aussi ce qui nous manque. Tout d'abord, je pense que le monde est devenu un grand village, et que certains modèles de comportement, de pensée et de relations prennent un caractère universel. Les différences extérieures entre les gens ici et là, dans la patrie, deviennent de moins en moins perceptibles. Cependant, il est important que nous soyons toujours comme l'abeille et non comme la mouche, comme l'a dit le saint vieux Paisios de la Sainte Montagne : prendre le meilleur nectar de chaque fleur. Cela ne signifie absolument pas une simple imitation ni un déni de soi, mais au contraire : profondément enracinés dans notre tradition et notre histoire et culture riches, nous pouvons prendre d'ici ce que cette culture et tradition, qui est, soit dit en passant, fondamentalement chrétienne, nous offre.
De ce monde dans lequel nous vivons, nous pouvons et devons acquérir un sens de responsabilité, d'ordre et de respect envers l'autre en tant que personne. Le monde dans lequel nous vivons nous oblige et nous rappelle que la foi ou l'appartenance nationale ne doit pas être une excuse pour la négligence, l'oisiveté ou le repli. Nous pouvons apprendre comment mieux organiser notre communauté, comment être cohérents dans nos engagements et comment développer une culture du dialogue, sans peur de la diversité. Tout cela, cependant, a du sens uniquement si cela ne mène pas à une perte de fondement spirituel, car l'ordre, ce que je dirais, l'horizontale, sans la verticale, sans pilier spirituel, devient froide, et la liberté sans vérité se transforme en une nouvelle esclavage.
Et que pouvons-nous offrir au monde ?
– Avant tout, la plus belle foi orthodoxe. L'expérience que l'homme n'est pas réduit à une fonction, un succès ou un consommateur, que vous n'êtes bon et que vous valez quelque chose que si vous êtes utile. Nous pouvons témoigner que la souffrance n'est pas le dernier mot, que le sacrifice a du sens et que la dignité est préservée même quand l'homme, vu de l'extérieur, est faible.
Notre peuple porte en lui l'expérience d'une foi qui n'est pas une théorie mais une vie vécue ; une foi qui a survécu dans des moments d'épreuves, de dispersions et de pertes. La naissance du Christ nous rappelle exactement cela : Dieu se manifeste non dans la force, mais dans la fragilité ; non dans la force et le grand bruit, mais dans le silence et la simplicité de la grotte de Bethléem. Si nous savons vivre et témoigner cela en tant que peuple, alors nous avons quelque chose à offrir au monde – pas comme une supériorité, mais comme un don.
• Dans quelle mesure nos gens à l'étranger sont-ils des gardiens du nom serbe dans le monde ?
– Certes, nous sommes tous appelés et tous, d'une certaine manière, témoignons de nos origines et créons une image de toute notre nation devant le monde. D'abord, nous devrions nous rappeler des merveilleux exemples de notre histoire glorieuse, comme Mihailo Pupin, Jovan Dučić, Mileva Marić, le grand Nikola Tesla et bien d'autres connus et inconnus… Il convient de souligner que Pupin a ajouté à son nom « d'Idvor » (le lieu de sa naissance, Idvor dans le Banat) pour mieux souligner ses origines. Pendant la Première Guerre mondiale, il a entrepris une vaste action – je ne dirai pas de lobbying, mais d'information du public américain sur le sacrifice et la souffrance de la petite Serbie et du peuple serbe. Il a envoyé une aide humanitaire et financière. Avec sa richesse, il a garanti devant le gouvernement américain afin que la Serbie obtienne un crédit de guerre. Tesla a souligné qu'il était fier de ses origines serbes, et selon son souhait personnel, lors de ses funérailles, la chanson des guerriers serbes « Là-bas au loin » a été jouée.
Que veux-je dire par cela ? En soulignant ces exemples, nous réalisons en fait que le monde a appris à nous connaître à travers les actions d'individus et que ces individus sont nos témoins, gardiens et promoteurs du nom serbe dans le monde. Nous nous identifions à eux, ils nous servent de fierté et nous rappellent que nous faisons partie d'un même – de la lignée et des origines serbes.
Il est naturellement pertinent de se poser la question de l'identité et de sa préservation dans la diaspora. Nous avons plein d'exemples, et dans l'Église, nous rencontrons souvent de telles questions d'identité. Nous vivons dans une société française. Nous utilisons la langue française, c'est normal ! Nos enfants vont dans des écoles françaises, écoutent des cours, ont en majorité des amis français et à un moment donné se pose la question ontologique, surtout à l'adolescence : qui suis-je ? Suis-je français, ce que mon entourage semble imposer, ou serbe, comme me le disent mes parents ? Et encore, si dans la famille, on ne parle pas la langue serbe, ce qui est malheureusement le cas dans la plupart des familles de la troisième et quatrième génération d'immigrants, les enfants n'ont presque aucun contact avec le serbisme et les origines serbes.
Il est certainement très important pour l'Église. Bien que l'Église ait un caractère missionnaire et s'adresse à son entourage dans lequel elle existe, en les appelant avec des mots évangéliques dans leur langue, elle garde aussi et rappelle à chacun de nous que nous sommes les descendants de Saint Sava, le plus grand Serbe de tous les temps, comme l'a dit Saint Évêque Nikolaj, que nous devrions être fiers de ça et que nous devrions en témoigner aux autres. L'Église nous aide à nous intégrer plus facilement ici, mais en même temps nous protège de l'assimilation.
Conservons donc notre Église, qui a toujours été avec le peuple ; préservons notre langue, notre histoire et notre culture, afin de savoir qui nous sommes, pour que les autres nous respectent, mais avant tout pour que nous puissions nous préserver.
• En tant que peuple, nous avons souvent été divisés à travers l'histoire sur diverses bases. Quels dommages cela nous a-t-il causés et comment surmonter ce destin ?
– Malheureusement, les divisions nous ont enlevé beaucoup de force et ont laissé, et laissent encore aujourd'hui, de profonds cicatrices. Je ne sais pas pourquoi, mais c'est une certaine malédiction qui vit dans notre peuple et l'épuise terriblement ! Je pense à le livre de Dušan Kočević « Vingt divisions serbes »… eh bien, s'il n'y en avait que vingt ! Puis les « Partitions » de Ćosić… Donc, ceux qui sont beaucoup plus intelligents que moi n'ont pas réussi à répondre à cette question, il est peu probable que je puisse y parvenir.
Ce que je peux peut-être offrir comme circonstance atténuante est le fait que nous sommes témoins de profondes divisions dans les sociétés à travers le monde. Peu importe si la division se produit dans la politique, l'éducation, la religion ou la culture, voire même dans la famille, chaque partie a de fervents partisans et arguments, ainsi que des opposants tout aussi forts.
Le rôle de l'Église n'est pas d'être quelque part « entre » les parties divisées, mais de s'efforcer de rester au-dessus et des uns et des autres et de faire ce que notre Saint Patriarche fait aujourd'hui depuis le trône de Saint Sava : appeler à la paix, au repentir, à construire des ponts et au respect mutuel. Récemment, en discutant avec une personne sage, j'ai entendu une pensée très intéressante : ils demandent à l'Église de se ranger d'un côté ou de l'autre, dit-il, mais qui va réconcilier ceux qui sont en désaccord si cela arrive ? Et c'est vraiment le cas !
• Au cimetière militaire serbe à Thieu, vous avez rappelé le sacrifice des héros enterrés ici, là, « sur le Krf français, petit Kajmakčalan, à Thessalonique à Paris. » À quoi ce sacrifice doit-il nous rappeler ?
– Je voulais nous rappeler que le sacrifice des héros-soldats enterrés là, mais aussi partout où se trouvent les os des soldats serbes dispersés dans le monde, ne doit jamais être dénué de sens. La liberté pour laquelle ils ont combattu n'est pas la liberté de l'autre, mais la liberté pour des valeurs humaines intemporelles, pour l'homme. Apprécions cela et soyons des descendants dignes de nos ancêtres glorieux.
Et enfin, je souhaite à tous les hommes, où qu'ils vivent, de bonnes et bénies fêtes à venir, en leur rappelant de toujours garder à l'esprit les paroles du Christ : « N'ayez pas peur, ne croyez qu'en moi ! »
Respect envers « Novosti »
Dans mon enfance déjà, je me souviens que mon père lisait « Večernje novosti ». Pour moi, en tant qu'enfant, cela était proche avec son logo joyeux et rouge. Je me souviens de ma mère rentrant du magasin avec un sac contenant du pain, du lait et un petit déjeuner, et inévitablement « Večernje novosti ». Et cette fameuse ouverture, leur excitation à découvrir ce qu'ils allaient découvrir à l'intérieur, et cette odeur de papier de journaliste est restée dans mes narines jusqu'à aujourd'hui. J'éprouve un respect particulier pour « Večernje novosti ».
Source : Novosti