In de moderne wereld geniet een mens steeds minder
Bisschop van West-Europa Justin in een exclusief interview met "Nieuws" voor Kerstmis
Wat is een feest? Een eeuwige vraag die blijft vragen om een steeds nieuwe en andere antwoord, vooral vandaag de dag wanneer er een ernstige crisis is in het begrip ervan. We leven in een postmoderne tijd en de wereld om ons heen wordt steeds minder vrolijk, in de mens wordt zijn zeer belangrijke eigenschap "homo adorans", het wezen van viering en vreugde, gewist, en het leven verstrijkt gevuld met angst, spanning en zorgen! Feesten worden slechts "kleine pauzes", in anders zinloze, zware en door werk beladen tijd en leven.
Welke boodschap zou u verzenden voor de komende feestdagen?
– De betekenis van het feest wordt vandaag de dag gereduceerd tot een sociologische, maatschappelijke en, zou ik zeggen, consumptieve vlak. Helaas, te veel euforie zonder enige reden, te veel verwachtingen zonder enige diepere betekenis! Feestdagen worden ervaren als een "lege dag", als een "verpozing", "lummelen", het uitwisselen van geschenken. Voor een moment verandert alles: huizen, straten, pleinen, er verschijnt pracht en rijkdom waar anders armoede is, er treedt wapenstilstand in waar oorlog is. Echter, de kerkelijke feestdagen van de geboorte van onze Heer Jezus Christus en van het nieuwe jaar hebben een veel diepere dimensie. Voor de orthodoxe opvatting is het in de eerste plaats een feest van echte vreugde: God is mens geworden, er is een manier verschenen om betekenis en waarde aan het eigen bestaan te geven, de transformatie van het geheel van leven en werk in vreugde.
Het feest van de geboorte van Christus is een gebeurtenis van de kerkelijke gemeenschap, een uitdrukking van de menselijke behoefte om met Hem in contact te komen en een stap naar buiten uit de natuurlijke orde van dingen, een verwachting, en niet alleen een beter leven en wereld. En dit alles is mogelijk te ervaren door de liturgische viering. Een feest zonder Liturgie is ontbloot van zijn essentie en betekenis, of zijn betekenis is herwaardeerd. In deze context stopt het feest ermee om een "slechts herinnering" aan vroegere gebeurtenissen te zijn en wordt het een ervaring van wat nog te gebeuren staat, en wat hier en nu moet worden geleefd: het eeuwige leven in gemeenschap met God en de naaste.
Zeker betekent dit niet dat de feesten beroofd moeten worden van de feestelijke viering die plaatsvindt in de "Liturgie na de Liturgie". Een feest verliest zijn levendigheid als het van tradities, spelletjes, vermaak, volksverlating en vreugde wordt beroofd, maar verliest zijn betekenis als het slechts tot dat wordt gereduceerd. Daarom is mijn boodschap om te geloven dat Christus geboren is, en dat we deze waarheid moeten beginnen te leven in ons dagelijks leven, dan zullen we zien hoe alles zijn volle betekenis en schoonheid zal krijgen.
• Wat hebben we momenteel het meeste nodig in de wereld?
– Veel! Het lijkt me dat het sleutelwoord vrede is. Vrede in ons en om ons heen, wat in feite onlosmakelijk met elkaar verbonden is. De wereld bevindt zich in een betoverde cirkel en een eeuwige terugkeer naar hetzelfde: er zijn oorlogen, economische, politieke, psychologische, "koude" en bloedige oorlogen. Het is bijna een regel geworden: haat met haat, geweld met geweld, provocatie met provocatie… Iedereen denkt dat hij onschuldig is, terwijl de ander de schuldige is. Zonde wordt gepromoot en deugd wordt belachelijk gemaakt, leugen wordt tot waarheid verheven en duisternis tot licht! Iedereen verdedigt zijn eigen belangen en doelen, terwijl de rechten en vrijheden van anderen als reden voor conflict worden gebruikt.
En daarom, sprekend vanuit de positie van de Bisschop van de Orthodoxe Kerk, denk ik dat dat wat ons vandaag de dag, maar ook altijd, het meest nodig is – Christus, de eeuwige en enige rechtvaardige vrede. En het is aan ons, de christenen, om met ons leven Christus levend aanwezig te maken in deze wereld en tijd. Christenen zijn iconen waardoor Christus zich aan de wereld openbaart – Zijn woord en logica.
Onze Heiligste Patriarch Porfirije citeert vaak een prachtige gedachte van de heilige vaders: "Als Christus op de eerste plaats komt, zal alles andere op zijn plaats zijn". En dat is echt zo. Door Christus en met Christus zullen we in staat zijn om in de eerste plaats het kwaad in onszelf te overwinnen, en dan, als zodanig, zullen we in staat zijn om ons zowel tegen haat als geweld in de wereld te verzetten – en dat op de manier van Christus, wezenlijk, existentieel, en niet alleen verbaal. Alleen "nieuwe mensen", levende volgelingen van Christus, kunnen hoop terugbrengen en de bijna ondraaglijke betoverde cirkel waarover ik in het begin sprak doorbreken, en helpen om een nieuwe visie en perspectief voor de wereld en de mens te vestigen. Zonder overdrijving kunnen we zeggen dat de Kerk van Christus de echte alternatieve optie is voor de wereld en de enige essentiële uitweg.
De eerste stap is dat we in Hem geloven, de logica van de rechtvaardige misdadiger aannemen die zijn eigen schuld en verantwoordelijkheid erkende en daarmee als eerste van alle mensen het paradijs binnenging.
Haat kan niet met haat worden uitgeroeid, noch geweld met geweld. Ze worden overwonnen en uitgeroeid door de liefde en vrede van Christus, waarvoor wij, als orthodoxe christenen, zijn geroepen te getuigen. En misschien zal iemand zeggen: dit is allemaal een utopie wat deze Bisschop zegt en bijna onhaalbaar in het echte leven, maar stel je alleen voor hoe verschrikkelijk deze wereld als plek om te leven zou zijn als dergelijke mogelijkheden er niet zijn!
Dus, wat we het meest nodig hebben is boetedoening, persoonlijke zelfbeperking en het omdraaien naar de ander die een broeder is, nooit een vijand, die we niet mogen offeren, zelfs niet voor "de heiligste doeleinden".
• Waar vaart het Servische schip in deze woelige wereld?
– De geschiedenis van het Servische volk lijkt op een lange reis door onstuimige wateren. Er waren momenten waarop we verzwakten en kracht verloren, maar niet de betekenis; toen we de staat verloren, maar niet de ziel en eer. Het Servische volk heeft vaak door Scylla en Charybdis gevaren, maar het heeft niet zonder kompas gevaren, en dat is het belangrijkste. Het probleem ligt niet in de onstuimige zee, maar in het verlies van oriëntatie en richting. Als we daar op letten, zal het schip standhouden. En ons kompas, richting en pad zijn de God-Mens Christus en de heilige Sava, de oude christelijke, kosovo-metochitische traditie. Dankzij de orthodoxe zelfbewustheid heeft ons volk overleefd, zelfs in momenten van grote beproevingen, omdat het ultieme doel altijd de Hemelse Servië is en het koninkrijk der hemelen is, omdat het wist dat "de aardse (niets) is".
Dat wil natuurlijk niet zeggen dat het gebrek aan patriottisme en vaderlandsliefde ontbrak. Integendeel! Voor geloof en vaderland, "voor het eerbare kruis en de gouden vrijheid", was het leven voor de Serviërs niet duur. Onze vaderlandsliefde is altijd voortgekomen uit Godsliefde. Vandaag zijn de uitdagingen talrijk en complex: zowel extern als intern; we zijn belast met verschrikkelijke verdelingen en conflicten, geconfronteerd met een uiterst ongunstige externe omgeving en geopolitieke situatie in de wereld. Een zwaar gewicht rust op onze zwakke schouders!
Onze kracht ligt echter in onze eenheid, en dat moet constant worden herinnerd en daar moeten we toe oproepen, hoe onmogelijk dat ook lijkt. Het Servische volk heeft geen betere basis en inhoud van eenheid, die betere resultaten oplevert, dan de eenheid in geloof en waarheid. Dat is een bewezen methode om de Servische natie op haar pad te houden en vruchten te dragen die de moeite waard zijn voor haar voorouders en de mensheid in het algemeen. Dat is de kracht die geen enkele, hoe sterke wind dan ook, kan overwinnen! Het is daarom niet toevallig dat de heilige Bisschop Nikolaj zei: "Alleen eenheid redt de Serven"!
U leeft buiten het vaderland en heeft de kans om te zien wat we van de wereld kunnen krijgen?
– Levend buiten het vaderland zie je duidelijker wat we in onszelf dragen, maar ook wat ons ontbreekt. Ten eerste, denk ik dat de wereld een groot dorp is geworden, en dat bepaalde gedrags-, denkwijzen en relaties universelere karaktereigenschappen aannemen. De uiterlijke verschillen tussen mensen hier en daar, in het vaderland, zijn steeds minder zichtbaar. Het is echter belangrijk dat we altijd als een bij zijn, en niet als een vlieg, zoals de heilige oude Païsios het zei: om de mooiste nectar van elke bloem te nemen. Dit betekent helemaal niet dat het puur imiteren of zelfontkenning is, maar daarentegen: diep geworteld in onze traditie en rijke geschiedenis en cultuur, kunnen we hier nemen wat deze, ook rijke cultuur en traditie, die overigens wezenlijk christelijk is, ons aanbiedt.
Van de wereld waarin we leven kunnen we en moeten we het gevoel van verantwoordelijkheid, organisatie en respect voor de ander als persoon overnemen. De wereld waarin we leven verplicht ons en herinnert ons eraan dat geloof of nationale toebehorigheid geen excuus mag zijn voor nalatigheid, luiheid of afgeslotenheid. We kunnen leren hoe we onze gemeenschap beter kunnen organiseren, hoe we consistent kunnen zijn in onze verplichtingen en hoe we een cultuur van dialoog kunnen ontwikkelen, zonder angst voor verscheidenheid. Toch heeft al dit nut alleen als het niet leidt tot verlies van de geestelijke basis, want ordening, dat, zou ik zeggen, een horizontale, zonder verticale, zonder geestelijke pilaar, wordt koud, en vrijheid zonder waarheid verandert in een nieuwe slavernij.
En wat kunnen wij de wereld bieden?
– In de eerste plaats, het mooiste orthodoxe geloof. De ervaring dat de mens niet slechts een functie, succes of consument is, dat je niet goed bent en iets waard bent alleen als je nuttig bent. We kunnen getuigen dat lijden niet het laatste woord is, dat opoffering betekenis heeft en dat waardigheid wordt bewaard, zelfs wanneer de mens, van buitenaf gezien, zwak is.
Ons volk draagt de ervaring van geloof in zich die geen theorie is maar een levend leven; geloof die is overleefd in momenten van beproevingen, verstrooiingen en verliezen. De geboorte van Christus herinnert ons juist daaraan: God openbaart zich niet in kracht, maar in kwetsbaarheid; niet in kracht en enorme glamour, maar in de stilte en eenvoud van de Bethlehemse grot. Als we als volk dat weten te leven en getuigen, dan hebben we iets te bieden aan de wereld – niet als superioriteit, maar als een geschenk.
• Hoe goed zijn onze mensen in het buitenland bewakers van de Servische naam in de wereld?
– Zeker, we zijn allemaal geroepen en we getuigen allemaal, op een bepaalde manier, van onze afkomst en creëren een afbeelding van onze hele natie voor de wereld. Ten eerste zouden we ons moeten herinneren aan de prachtige voorbeelden uit onze glorieuze geschiedenis, zoals Mihajlo Pupin, Jovan Dučić, Mileva Marić, de grote Nikola Tesla en vele andere bekende en onbekende… We moeten benadrukken dat Pupin aan zijn naam "Idvorski" (plaats van zijn geboorte, Idvor in Banat) heeft toegevoegd om zijn afkomst nog duidelijker te benadrukken. Tijdens de Eerste Wereldoorlog heeft hij een ingrijpend actie ondernomen – ik zal niet zeggen lobbyen, maar informeren van het Amerikaanse publiek over hoeveel het lijden en de opoffering van het kleine Servië is. Hij stuurde humanitaire en financiële hulp. Met zijn bezittingen heeft hij aan de Amerikaanse regering gegarandeerd dat Servië een oorlogskrediet zou krijgen. Tesla benadrukte hoe trots hij was op zijn Servische afkomst, en volgens zijn persoonlijke wens werd het lied van de Servische soldaten "Daar Ver weg" op zijn begrafenis gespeeld.
Wat wil ik hiermee zeggen? Door deze voorbeelden te benadrukken, zien we eigenlijk dat de wereld ons heeft leren kennen door de daden van individuen en dat deze individuen getuigen, bewakers en promoters zijn van de Servische naam in de wereld. Wij identificeren ons met hen, zij zijn ons trots en herinneren ons eraan dat we van één – Servische afkomst zijn.
Hier rijst natuurlijk de vraag van identiteit en het behoud ervan in de diaspora. We hebben veel voorbeelden en wij in de Kerk komen vaak zulke vragen over identiteit tegen. We leven in de Franse samenleving. We gebruiken de Franse taal, dat is normaal! Onze kinderen gaan naar Franse scholen, volgen lessen, hebben meestal Franse vrienden en op een gegeven moment rijst de ontologische vraag, vooral in de adolescentie: wie ben ik? Ben ik Frans, wat mijn omgeving op de een of andere manier oplegt, of Serviërs, zoals mijn ouders zeggen? Zeker als er in het gezin geen Servische taal wordt gesproken, wat helaas meestal het geval is in gezinnen van de derde en vierde generatie immigranten, hebben kinderen bijna geen contact met het Servische en Servische afkomst.
Daar is de rol van de Kerk zeker heel belangrijk. Hoewel de Kerk een zendingskarakter heeft en zich richt tot haar omgeving waarin zij bestaat, door ze met evangeliën woorden in hun eigen taal uit te nodigen, bewaart en herinnert zij ons ook allen dat we nakomelingen zijn van de heilige Sava, de grootste Serviër aller tijden, zoals heilige bisschop Nikolaj zei, waar we trots op moeten zijn en dat we anderen moeten getuigen. De Kerk helpt ons om hier gemakkelijker te integreren, maar beschermt ons tegelijkertijd tegen assimilatie.
Laat ons daarom onze Kerk bewaren, die altijd bij het volk is geweest; laten we onze taal, geschiedenis en cultuur bewaren, zodat we weten wie we zijn, zodat anderen ons respecteren, maar vooral om onszelf te bewaren.
• Als een volk zijn we door verschillende redenen vaak verdeeld door de geschiedenis heen. Hoeveel schade heeft dat ons berokkend en hoe kunnen we dat noodlot overwinnen?
– Helaas hebben de verdeeldheid ons veel kracht gekost en diepe littekens achtergelaten, en ook vandaag de dag laat het diepe littekens achter. Ik weet niet waarom, maar het is een bepaalde kwade noodlot dat in ons volk leeft en het vreselijk uitput! Het komt in me op om het boek van Dušan Kovačević "Twintig Servische verdelingen"… oh, dat er maar twintig waren! En dan Ćosić’s "Verdelingen"… Dus, veel slimmer dan ik zijn er niet in geslaagd om deze vraag te beantwoorden, dus ik zal het ook moeilijk hebben.
Wat ik misschien kan aanbieden als verzachtende omstandigheid is het feit dat we getuige zijn van diepe verdeeldheid in samenlevingen over de hele wereld. Ongeacht of de verdeeldheid zich voordoet in de politiek, het onderwijs, religie of cultuur, zelfs in families, heeft elke kant sterke voorstanders en argumenten, evenals even sterke tegenstanders.
De rol van de Kerk is niet om ergens "tussen" de verdeelde partijen te zijn, maar om te trachten boven beiden te blijven en te doen wat onze Heiligste Patriarch vandaag vanaf de troon van de heilige Sava doet: oproepen tot vrede, boetedoening, het bouwen van bruggen en wederzijds respect. Onlangs in een gesprek met een slimme geest hoorde ik een zeer interessante gedachte: ze vragen de Kerk om zich aan deze of die kant te scharen, zegt hij, maar wie zal ons verzoenen als dat gebeurt? En dat is echt zo!
• Op de Servische soldatengrafsteen in Thiers herinnerde u onlangs aan de opoffering van de helden die daar zijn begraven, daar, "in het Franse Corfu, kleine Kajmakčalan, Thessaloniki in Parijs." Waar zou die opoffering ons aan moeten herinneren?
– Ik wilde ons herinneren dat de opoffering van de held-soldaten die daar zijn begraven, maar ook overal waar de botten van Servische soldaten over de wereld zijn verspreid, nooit zinloos mag zijn. De vrijheid waarvoor zij vochten is niet de vrijheid voor een ander, maar de vrijheid voor onvergankelijke menselijke waarden, voor de mens. Laten we dat waarderen en waardige nakomelingen zijn van onze glorieuze voorouders.
En tot slot wens ik alle mensen, waar ook ter wereld, fijne en gezegende komende feestdagen, en herinner hen eraan om altijd de woorden van Christus in gedachten te houden: "Wees niet bang, geloof alleen!"
Respect voor "Novosti"
In mijn kindertijd, herinner ik me, las mijn vader "Vechernje Novosti". Voor mij als kind waren ze toegankelijk met hun blije, rode logo. Ik herinner me mijn moeder die uit de winkel komt met een tas waarin brood, melk en een soort ontbijt zat, en absoluut "Vechernje Novosti". En die beroemde opening, hun opwinding over wat ze van binnen zouden ontdekken, en die geur van krantenpapier is me tot vandaag bij gebleven. Ik heb een bijzondere eerbied voor "Vechernje Novosti".
Bron: Nieuws
Wat is een feest? Een eeuwige vraag die blijft vragen om een steeds nieuwe en andere antwoord, vooral vandaag de dag wanneer er een ernstige crisis is in het begrip ervan. We leven in een postmoderne tijd en de wereld om ons heen wordt steeds minder vrolijk, in de mens wordt zijn zeer belangrijke eigenschap "homo adorans", het wezen van viering en vreugde, gewist, en het leven verstrijkt gevuld met angst, spanning en zorgen! Feesten worden slechts "kleine pauzes", in anders zinloze, zware en door werk beladen tijd en leven.
Welke boodschap zou u verzenden voor de komende feestdagen?
– De betekenis van het feest wordt vandaag de dag gereduceerd tot een sociologische, maatschappelijke en, zou ik zeggen, consumptieve vlak. Helaas, te veel euforie zonder enige reden, te veel verwachtingen zonder enige diepere betekenis! Feestdagen worden ervaren als een "lege dag", als een "verpozing", "lummelen", het uitwisselen van geschenken. Voor een moment verandert alles: huizen, straten, pleinen, er verschijnt pracht en rijkdom waar anders armoede is, er treedt wapenstilstand in waar oorlog is. Echter, de kerkelijke feestdagen van de geboorte van onze Heer Jezus Christus en van het nieuwe jaar hebben een veel diepere dimensie. Voor de orthodoxe opvatting is het in de eerste plaats een feest van echte vreugde: God is mens geworden, er is een manier verschenen om betekenis en waarde aan het eigen bestaan te geven, de transformatie van het geheel van leven en werk in vreugde.
Het feest van de geboorte van Christus is een gebeurtenis van de kerkelijke gemeenschap, een uitdrukking van de menselijke behoefte om met Hem in contact te komen en een stap naar buiten uit de natuurlijke orde van dingen, een verwachting, en niet alleen een beter leven en wereld. En dit alles is mogelijk te ervaren door de liturgische viering. Een feest zonder Liturgie is ontbloot van zijn essentie en betekenis, of zijn betekenis is herwaardeerd. In deze context stopt het feest ermee om een "slechts herinnering" aan vroegere gebeurtenissen te zijn en wordt het een ervaring van wat nog te gebeuren staat, en wat hier en nu moet worden geleefd: het eeuwige leven in gemeenschap met God en de naaste.
Zeker betekent dit niet dat de feesten beroofd moeten worden van de feestelijke viering die plaatsvindt in de "Liturgie na de Liturgie". Een feest verliest zijn levendigheid als het van tradities, spelletjes, vermaak, volksverlating en vreugde wordt beroofd, maar verliest zijn betekenis als het slechts tot dat wordt gereduceerd. Daarom is mijn boodschap om te geloven dat Christus geboren is, en dat we deze waarheid moeten beginnen te leven in ons dagelijks leven, dan zullen we zien hoe alles zijn volle betekenis en schoonheid zal krijgen.
• Wat hebben we momenteel het meeste nodig in de wereld?
– Veel! Het lijkt me dat het sleutelwoord vrede is. Vrede in ons en om ons heen, wat in feite onlosmakelijk met elkaar verbonden is. De wereld bevindt zich in een betoverde cirkel en een eeuwige terugkeer naar hetzelfde: er zijn oorlogen, economische, politieke, psychologische, "koude" en bloedige oorlogen. Het is bijna een regel geworden: haat met haat, geweld met geweld, provocatie met provocatie… Iedereen denkt dat hij onschuldig is, terwijl de ander de schuldige is. Zonde wordt gepromoot en deugd wordt belachelijk gemaakt, leugen wordt tot waarheid verheven en duisternis tot licht! Iedereen verdedigt zijn eigen belangen en doelen, terwijl de rechten en vrijheden van anderen als reden voor conflict worden gebruikt.
En daarom, sprekend vanuit de positie van de Bisschop van de Orthodoxe Kerk, denk ik dat dat wat ons vandaag de dag, maar ook altijd, het meest nodig is – Christus, de eeuwige en enige rechtvaardige vrede. En het is aan ons, de christenen, om met ons leven Christus levend aanwezig te maken in deze wereld en tijd. Christenen zijn iconen waardoor Christus zich aan de wereld openbaart – Zijn woord en logica.
Onze Heiligste Patriarch Porfirije citeert vaak een prachtige gedachte van de heilige vaders: "Als Christus op de eerste plaats komt, zal alles andere op zijn plaats zijn". En dat is echt zo. Door Christus en met Christus zullen we in staat zijn om in de eerste plaats het kwaad in onszelf te overwinnen, en dan, als zodanig, zullen we in staat zijn om ons zowel tegen haat als geweld in de wereld te verzetten – en dat op de manier van Christus, wezenlijk, existentieel, en niet alleen verbaal. Alleen "nieuwe mensen", levende volgelingen van Christus, kunnen hoop terugbrengen en de bijna ondraaglijke betoverde cirkel waarover ik in het begin sprak doorbreken, en helpen om een nieuwe visie en perspectief voor de wereld en de mens te vestigen. Zonder overdrijving kunnen we zeggen dat de Kerk van Christus de echte alternatieve optie is voor de wereld en de enige essentiële uitweg.
De eerste stap is dat we in Hem geloven, de logica van de rechtvaardige misdadiger aannemen die zijn eigen schuld en verantwoordelijkheid erkende en daarmee als eerste van alle mensen het paradijs binnenging.
Haat kan niet met haat worden uitgeroeid, noch geweld met geweld. Ze worden overwonnen en uitgeroeid door de liefde en vrede van Christus, waarvoor wij, als orthodoxe christenen, zijn geroepen te getuigen. En misschien zal iemand zeggen: dit is allemaal een utopie wat deze Bisschop zegt en bijna onhaalbaar in het echte leven, maar stel je alleen voor hoe verschrikkelijk deze wereld als plek om te leven zou zijn als dergelijke mogelijkheden er niet zijn!
Dus, wat we het meest nodig hebben is boetedoening, persoonlijke zelfbeperking en het omdraaien naar de ander die een broeder is, nooit een vijand, die we niet mogen offeren, zelfs niet voor "de heiligste doeleinden".
• Waar vaart het Servische schip in deze woelige wereld?
– De geschiedenis van het Servische volk lijkt op een lange reis door onstuimige wateren. Er waren momenten waarop we verzwakten en kracht verloren, maar niet de betekenis; toen we de staat verloren, maar niet de ziel en eer. Het Servische volk heeft vaak door Scylla en Charybdis gevaren, maar het heeft niet zonder kompas gevaren, en dat is het belangrijkste. Het probleem ligt niet in de onstuimige zee, maar in het verlies van oriëntatie en richting. Als we daar op letten, zal het schip standhouden. En ons kompas, richting en pad zijn de God-Mens Christus en de heilige Sava, de oude christelijke, kosovo-metochitische traditie. Dankzij de orthodoxe zelfbewustheid heeft ons volk overleefd, zelfs in momenten van grote beproevingen, omdat het ultieme doel altijd de Hemelse Servië is en het koninkrijk der hemelen is, omdat het wist dat "de aardse (niets) is".
Dat wil natuurlijk niet zeggen dat het gebrek aan patriottisme en vaderlandsliefde ontbrak. Integendeel! Voor geloof en vaderland, "voor het eerbare kruis en de gouden vrijheid", was het leven voor de Serviërs niet duur. Onze vaderlandsliefde is altijd voortgekomen uit Godsliefde. Vandaag zijn de uitdagingen talrijk en complex: zowel extern als intern; we zijn belast met verschrikkelijke verdelingen en conflicten, geconfronteerd met een uiterst ongunstige externe omgeving en geopolitieke situatie in de wereld. Een zwaar gewicht rust op onze zwakke schouders!
Onze kracht ligt echter in onze eenheid, en dat moet constant worden herinnerd en daar moeten we toe oproepen, hoe onmogelijk dat ook lijkt. Het Servische volk heeft geen betere basis en inhoud van eenheid, die betere resultaten oplevert, dan de eenheid in geloof en waarheid. Dat is een bewezen methode om de Servische natie op haar pad te houden en vruchten te dragen die de moeite waard zijn voor haar voorouders en de mensheid in het algemeen. Dat is de kracht die geen enkele, hoe sterke wind dan ook, kan overwinnen! Het is daarom niet toevallig dat de heilige Bisschop Nikolaj zei: "Alleen eenheid redt de Serven"!
U leeft buiten het vaderland en heeft de kans om te zien wat we van de wereld kunnen krijgen?
– Levend buiten het vaderland zie je duidelijker wat we in onszelf dragen, maar ook wat ons ontbreekt. Ten eerste, denk ik dat de wereld een groot dorp is geworden, en dat bepaalde gedrags-, denkwijzen en relaties universelere karaktereigenschappen aannemen. De uiterlijke verschillen tussen mensen hier en daar, in het vaderland, zijn steeds minder zichtbaar. Het is echter belangrijk dat we altijd als een bij zijn, en niet als een vlieg, zoals de heilige oude Païsios het zei: om de mooiste nectar van elke bloem te nemen. Dit betekent helemaal niet dat het puur imiteren of zelfontkenning is, maar daarentegen: diep geworteld in onze traditie en rijke geschiedenis en cultuur, kunnen we hier nemen wat deze, ook rijke cultuur en traditie, die overigens wezenlijk christelijk is, ons aanbiedt.
Van de wereld waarin we leven kunnen we en moeten we het gevoel van verantwoordelijkheid, organisatie en respect voor de ander als persoon overnemen. De wereld waarin we leven verplicht ons en herinnert ons eraan dat geloof of nationale toebehorigheid geen excuus mag zijn voor nalatigheid, luiheid of afgeslotenheid. We kunnen leren hoe we onze gemeenschap beter kunnen organiseren, hoe we consistent kunnen zijn in onze verplichtingen en hoe we een cultuur van dialoog kunnen ontwikkelen, zonder angst voor verscheidenheid. Toch heeft al dit nut alleen als het niet leidt tot verlies van de geestelijke basis, want ordening, dat, zou ik zeggen, een horizontale, zonder verticale, zonder geestelijke pilaar, wordt koud, en vrijheid zonder waarheid verandert in een nieuwe slavernij.
En wat kunnen wij de wereld bieden?
– In de eerste plaats, het mooiste orthodoxe geloof. De ervaring dat de mens niet slechts een functie, succes of consument is, dat je niet goed bent en iets waard bent alleen als je nuttig bent. We kunnen getuigen dat lijden niet het laatste woord is, dat opoffering betekenis heeft en dat waardigheid wordt bewaard, zelfs wanneer de mens, van buitenaf gezien, zwak is.
Ons volk draagt de ervaring van geloof in zich die geen theorie is maar een levend leven; geloof die is overleefd in momenten van beproevingen, verstrooiingen en verliezen. De geboorte van Christus herinnert ons juist daaraan: God openbaart zich niet in kracht, maar in kwetsbaarheid; niet in kracht en enorme glamour, maar in de stilte en eenvoud van de Bethlehemse grot. Als we als volk dat weten te leven en getuigen, dan hebben we iets te bieden aan de wereld – niet als superioriteit, maar als een geschenk.
• Hoe goed zijn onze mensen in het buitenland bewakers van de Servische naam in de wereld?
– Zeker, we zijn allemaal geroepen en we getuigen allemaal, op een bepaalde manier, van onze afkomst en creëren een afbeelding van onze hele natie voor de wereld. Ten eerste zouden we ons moeten herinneren aan de prachtige voorbeelden uit onze glorieuze geschiedenis, zoals Mihajlo Pupin, Jovan Dučić, Mileva Marić, de grote Nikola Tesla en vele andere bekende en onbekende… We moeten benadrukken dat Pupin aan zijn naam "Idvorski" (plaats van zijn geboorte, Idvor in Banat) heeft toegevoegd om zijn afkomst nog duidelijker te benadrukken. Tijdens de Eerste Wereldoorlog heeft hij een ingrijpend actie ondernomen – ik zal niet zeggen lobbyen, maar informeren van het Amerikaanse publiek over hoeveel het lijden en de opoffering van het kleine Servië is. Hij stuurde humanitaire en financiële hulp. Met zijn bezittingen heeft hij aan de Amerikaanse regering gegarandeerd dat Servië een oorlogskrediet zou krijgen. Tesla benadrukte hoe trots hij was op zijn Servische afkomst, en volgens zijn persoonlijke wens werd het lied van de Servische soldaten "Daar Ver weg" op zijn begrafenis gespeeld.
Wat wil ik hiermee zeggen? Door deze voorbeelden te benadrukken, zien we eigenlijk dat de wereld ons heeft leren kennen door de daden van individuen en dat deze individuen getuigen, bewakers en promoters zijn van de Servische naam in de wereld. Wij identificeren ons met hen, zij zijn ons trots en herinneren ons eraan dat we van één – Servische afkomst zijn.
Hier rijst natuurlijk de vraag van identiteit en het behoud ervan in de diaspora. We hebben veel voorbeelden en wij in de Kerk komen vaak zulke vragen over identiteit tegen. We leven in de Franse samenleving. We gebruiken de Franse taal, dat is normaal! Onze kinderen gaan naar Franse scholen, volgen lessen, hebben meestal Franse vrienden en op een gegeven moment rijst de ontologische vraag, vooral in de adolescentie: wie ben ik? Ben ik Frans, wat mijn omgeving op de een of andere manier oplegt, of Serviërs, zoals mijn ouders zeggen? Zeker als er in het gezin geen Servische taal wordt gesproken, wat helaas meestal het geval is in gezinnen van de derde en vierde generatie immigranten, hebben kinderen bijna geen contact met het Servische en Servische afkomst.
Daar is de rol van de Kerk zeker heel belangrijk. Hoewel de Kerk een zendingskarakter heeft en zich richt tot haar omgeving waarin zij bestaat, door ze met evangeliën woorden in hun eigen taal uit te nodigen, bewaart en herinnert zij ons ook allen dat we nakomelingen zijn van de heilige Sava, de grootste Serviër aller tijden, zoals heilige bisschop Nikolaj zei, waar we trots op moeten zijn en dat we anderen moeten getuigen. De Kerk helpt ons om hier gemakkelijker te integreren, maar beschermt ons tegelijkertijd tegen assimilatie.
Laat ons daarom onze Kerk bewaren, die altijd bij het volk is geweest; laten we onze taal, geschiedenis en cultuur bewaren, zodat we weten wie we zijn, zodat anderen ons respecteren, maar vooral om onszelf te bewaren.
• Als een volk zijn we door verschillende redenen vaak verdeeld door de geschiedenis heen. Hoeveel schade heeft dat ons berokkend en hoe kunnen we dat noodlot overwinnen?
– Helaas hebben de verdeeldheid ons veel kracht gekost en diepe littekens achtergelaten, en ook vandaag de dag laat het diepe littekens achter. Ik weet niet waarom, maar het is een bepaalde kwade noodlot dat in ons volk leeft en het vreselijk uitput! Het komt in me op om het boek van Dušan Kovačević "Twintig Servische verdelingen"… oh, dat er maar twintig waren! En dan Ćosić’s "Verdelingen"… Dus, veel slimmer dan ik zijn er niet in geslaagd om deze vraag te beantwoorden, dus ik zal het ook moeilijk hebben.
Wat ik misschien kan aanbieden als verzachtende omstandigheid is het feit dat we getuige zijn van diepe verdeeldheid in samenlevingen over de hele wereld. Ongeacht of de verdeeldheid zich voordoet in de politiek, het onderwijs, religie of cultuur, zelfs in families, heeft elke kant sterke voorstanders en argumenten, evenals even sterke tegenstanders.
De rol van de Kerk is niet om ergens "tussen" de verdeelde partijen te zijn, maar om te trachten boven beiden te blijven en te doen wat onze Heiligste Patriarch vandaag vanaf de troon van de heilige Sava doet: oproepen tot vrede, boetedoening, het bouwen van bruggen en wederzijds respect. Onlangs in een gesprek met een slimme geest hoorde ik een zeer interessante gedachte: ze vragen de Kerk om zich aan deze of die kant te scharen, zegt hij, maar wie zal ons verzoenen als dat gebeurt? En dat is echt zo!
• Op de Servische soldatengrafsteen in Thiers herinnerde u onlangs aan de opoffering van de helden die daar zijn begraven, daar, "in het Franse Corfu, kleine Kajmakčalan, Thessaloniki in Parijs." Waar zou die opoffering ons aan moeten herinneren?
– Ik wilde ons herinneren dat de opoffering van de held-soldaten die daar zijn begraven, maar ook overal waar de botten van Servische soldaten over de wereld zijn verspreid, nooit zinloos mag zijn. De vrijheid waarvoor zij vochten is niet de vrijheid voor een ander, maar de vrijheid voor onvergankelijke menselijke waarden, voor de mens. Laten we dat waarderen en waardige nakomelingen zijn van onze glorieuze voorouders.
En tot slot wens ik alle mensen, waar ook ter wereld, fijne en gezegende komende feestdagen, en herinner hen eraan om altijd de woorden van Christus in gedachten te houden: "Wees niet bang, geloof alleen!"
Respect voor "Novosti"
In mijn kindertijd, herinner ik me, las mijn vader "Vechernje Novosti". Voor mij als kind waren ze toegankelijk met hun blije, rode logo. Ik herinner me mijn moeder die uit de winkel komt met een tas waarin brood, melk en een soort ontbijt zat, en absoluut "Vechernje Novosti". En die beroemde opening, hun opwinding over wat ze van binnen zouden ontdekken, en die geur van krantenpapier is me tot vandaag bij gebleven. Ik heb een bijzondere eerbied voor "Vechernje Novosti".
Bron: Nieuws
Wat is een feest? Een eeuwige vraag die blijft vragen om een steeds nieuwe en andere antwoord, vooral vandaag de dag wanneer er een ernstige crisis is in het begrip ervan. We leven in een postmoderne tijd en de wereld om ons heen wordt steeds minder vrolijk, in de mens wordt zijn zeer belangrijke eigenschap "homo adorans", het wezen van viering en vreugde, gewist, en het leven verstrijkt gevuld met angst, spanning en zorgen! Feesten worden slechts "kleine pauzes", in anders zinloze, zware en door werk beladen tijd en leven.
Welke boodschap zou u verzenden voor de komende feestdagen?
– De betekenis van het feest wordt vandaag de dag gereduceerd tot een sociologische, maatschappelijke en, zou ik zeggen, consumptieve vlak. Helaas, te veel euforie zonder enige reden, te veel verwachtingen zonder enige diepere betekenis! Feestdagen worden ervaren als een "lege dag", als een "verpozing", "lummelen", het uitwisselen van geschenken. Voor een moment verandert alles: huizen, straten, pleinen, er verschijnt pracht en rijkdom waar anders armoede is, er treedt wapenstilstand in waar oorlog is. Echter, de kerkelijke feestdagen van de geboorte van onze Heer Jezus Christus en van het nieuwe jaar hebben een veel diepere dimensie. Voor de orthodoxe opvatting is het in de eerste plaats een feest van echte vreugde: God is mens geworden, er is een manier verschenen om betekenis en waarde aan het eigen bestaan te geven, de transformatie van het geheel van leven en werk in vreugde.
Het feest van de geboorte van Christus is een gebeurtenis van de kerkelijke gemeenschap, een uitdrukking van de menselijke behoefte om met Hem in contact te komen en een stap naar buiten uit de natuurlijke orde van dingen, een verwachting, en niet alleen een beter leven en wereld. En dit alles is mogelijk te ervaren door de liturgische viering. Een feest zonder Liturgie is ontbloot van zijn essentie en betekenis, of zijn betekenis is herwaardeerd. In deze context stopt het feest ermee om een "slechts herinnering" aan vroegere gebeurtenissen te zijn en wordt het een ervaring van wat nog te gebeuren staat, en wat hier en nu moet worden geleefd: het eeuwige leven in gemeenschap met God en de naaste.
Zeker betekent dit niet dat de feesten beroofd moeten worden van de feestelijke viering die plaatsvindt in de "Liturgie na de Liturgie". Een feest verliest zijn levendigheid als het van tradities, spelletjes, vermaak, volksverlating en vreugde wordt beroofd, maar verliest zijn betekenis als het slechts tot dat wordt gereduceerd. Daarom is mijn boodschap om te geloven dat Christus geboren is, en dat we deze waarheid moeten beginnen te leven in ons dagelijks leven, dan zullen we zien hoe alles zijn volle betekenis en schoonheid zal krijgen.
• Wat hebben we momenteel het meeste nodig in de wereld?
– Veel! Het lijkt me dat het sleutelwoord vrede is. Vrede in ons en om ons heen, wat in feite onlosmakelijk met elkaar verbonden is. De wereld bevindt zich in een betoverde cirkel en een eeuwige terugkeer naar hetzelfde: er zijn oorlogen, economische, politieke, psychologische, "koude" en bloedige oorlogen. Het is bijna een regel geworden: haat met haat, geweld met geweld, provocatie met provocatie… Iedereen denkt dat hij onschuldig is, terwijl de ander de schuldige is. Zonde wordt gepromoot en deugd wordt belachelijk gemaakt, leugen wordt tot waarheid verheven en duisternis tot licht! Iedereen verdedigt zijn eigen belangen en doelen, terwijl de rechten en vrijheden van anderen als reden voor conflict worden gebruikt.
En daarom, sprekend vanuit de positie van de Bisschop van de Orthodoxe Kerk, denk ik dat dat wat ons vandaag de dag, maar ook altijd, het meest nodig is – Christus, de eeuwige en enige rechtvaardige vrede. En het is aan ons, de christenen, om met ons leven Christus levend aanwezig te maken in deze wereld en tijd. Christenen zijn iconen waardoor Christus zich aan de wereld openbaart – Zijn woord en logica.
Onze Heiligste Patriarch Porfirije citeert vaak een prachtige gedachte van de heilige vaders: "Als Christus op de eerste plaats komt, zal alles andere op zijn plaats zijn". En dat is echt zo. Door Christus en met Christus zullen we in staat zijn om in de eerste plaats het kwaad in onszelf te overwinnen, en dan, als zodanig, zullen we in staat zijn om ons zowel tegen haat als geweld in de wereld te verzetten – en dat op de manier van Christus, wezenlijk, existentieel, en niet alleen verbaal. Alleen "nieuwe mensen", levende volgelingen van Christus, kunnen hoop terugbrengen en de bijna ondraaglijke betoverde cirkel waarover ik in het begin sprak doorbreken, en helpen om een nieuwe visie en perspectief voor de wereld en de mens te vestigen. Zonder overdrijving kunnen we zeggen dat de Kerk van Christus de echte alternatieve optie is voor de wereld en de enige essentiële uitweg.
De eerste stap is dat we in Hem geloven, de logica van de rechtvaardige misdadiger aannemen die zijn eigen schuld en verantwoordelijkheid erkende en daarmee als eerste van alle mensen het paradijs binnenging.
Haat kan niet met haat worden uitgeroeid, noch geweld met geweld. Ze worden overwonnen en uitgeroeid door de liefde en vrede van Christus, waarvoor wij, als orthodoxe christenen, zijn geroepen te getuigen. En misschien zal iemand zeggen: dit is allemaal een utopie wat deze Bisschop zegt en bijna onhaalbaar in het echte leven, maar stel je alleen voor hoe verschrikkelijk deze wereld als plek om te leven zou zijn als dergelijke mogelijkheden er niet zijn!
Dus, wat we het meest nodig hebben is boetedoening, persoonlijke zelfbeperking en het omdraaien naar de ander die een broeder is, nooit een vijand, die we niet mogen offeren, zelfs niet voor "de heiligste doeleinden".
• Waar vaart het Servische schip in deze woelige wereld?
– De geschiedenis van het Servische volk lijkt op een lange reis door onstuimige wateren. Er waren momenten waarop we verzwakten en kracht verloren, maar niet de betekenis; toen we de staat verloren, maar niet de ziel en eer. Het Servische volk heeft vaak door Scylla en Charybdis gevaren, maar het heeft niet zonder kompas gevaren, en dat is het belangrijkste. Het probleem ligt niet in de onstuimige zee, maar in het verlies van oriëntatie en richting. Als we daar op letten, zal het schip standhouden. En ons kompas, richting en pad zijn de God-Mens Christus en de heilige Sava, de oude christelijke, kosovo-metochitische traditie. Dankzij de orthodoxe zelfbewustheid heeft ons volk overleefd, zelfs in momenten van grote beproevingen, omdat het ultieme doel altijd de Hemelse Servië is en het koninkrijk der hemelen is, omdat het wist dat "de aardse (niets) is".
Dat wil natuurlijk niet zeggen dat het gebrek aan patriottisme en vaderlandsliefde ontbrak. Integendeel! Voor geloof en vaderland, "voor het eerbare kruis en de gouden vrijheid", was het leven voor de Serviërs niet duur. Onze vaderlandsliefde is altijd voortgekomen uit Godsliefde. Vandaag zijn de uitdagingen talrijk en complex: zowel extern als intern; we zijn belast met verschrikkelijke verdelingen en conflicten, geconfronteerd met een uiterst ongunstige externe omgeving en geopolitieke situatie in de wereld. Een zwaar gewicht rust op onze zwakke schouders!
Onze kracht ligt echter in onze eenheid, en dat moet constant worden herinnerd en daar moeten we toe oproepen, hoe onmogelijk dat ook lijkt. Het Servische volk heeft geen betere basis en inhoud van eenheid, die betere resultaten oplevert, dan de eenheid in geloof en waarheid. Dat is een bewezen methode om de Servische natie op haar pad te houden en vruchten te dragen die de moeite waard zijn voor haar voorouders en de mensheid in het algemeen. Dat is de kracht die geen enkele, hoe sterke wind dan ook, kan overwinnen! Het is daarom niet toevallig dat de heilige Bisschop Nikolaj zei: "Alleen eenheid redt de Serven"!
U leeft buiten het vaderland en heeft de kans om te zien wat we van de wereld kunnen krijgen?
– Levend buiten het vaderland zie je duidelijker wat we in onszelf dragen, maar ook wat ons ontbreekt. Ten eerste, denk ik dat de wereld een groot dorp is geworden, en dat bepaalde gedrags-, denkwijzen en relaties universelere karaktereigenschappen aannemen. De uiterlijke verschillen tussen mensen hier en daar, in het vaderland, zijn steeds minder zichtbaar. Het is echter belangrijk dat we altijd als een bij zijn, en niet als een vlieg, zoals de heilige oude Païsios het zei: om de mooiste nectar van elke bloem te nemen. Dit betekent helemaal niet dat het puur imiteren of zelfontkenning is, maar daarentegen: diep geworteld in onze traditie en rijke geschiedenis en cultuur, kunnen we hier nemen wat deze, ook rijke cultuur en traditie, die overigens wezenlijk christelijk is, ons aanbiedt.
Van de wereld waarin we leven kunnen we en moeten we het gevoel van verantwoordelijkheid, organisatie en respect voor de ander als persoon overnemen. De wereld waarin we leven verplicht ons en herinnert ons eraan dat geloof of nationale toebehorigheid geen excuus mag zijn voor nalatigheid, luiheid of afgeslotenheid. We kunnen leren hoe we onze gemeenschap beter kunnen organiseren, hoe we consistent kunnen zijn in onze verplichtingen en hoe we een cultuur van dialoog kunnen ontwikkelen, zonder angst voor verscheidenheid. Toch heeft al dit nut alleen als het niet leidt tot verlies van de geestelijke basis, want ordening, dat, zou ik zeggen, een horizontale, zonder verticale, zonder geestelijke pilaar, wordt koud, en vrijheid zonder waarheid verandert in een nieuwe slavernij.
En wat kunnen wij de wereld bieden?
– In de eerste plaats, het mooiste orthodoxe geloof. De ervaring dat de mens niet slechts een functie, succes of consument is, dat je niet goed bent en iets waard bent alleen als je nuttig bent. We kunnen getuigen dat lijden niet het laatste woord is, dat opoffering betekenis heeft en dat waardigheid wordt bewaard, zelfs wanneer de mens, van buitenaf gezien, zwak is.
Ons volk draagt de ervaring van geloof in zich die geen theorie is maar een levend leven; geloof die is overleefd in momenten van beproevingen, verstrooiingen en verliezen. De geboorte van Christus herinnert ons juist daaraan: God openbaart zich niet in kracht, maar in kwetsbaarheid; niet in kracht en enorme glamour, maar in de stilte en eenvoud van de Bethlehemse grot. Als we als volk dat weten te leven en getuigen, dan hebben we iets te bieden aan de wereld – niet als superioriteit, maar als een geschenk.
• Hoe goed zijn onze mensen in het buitenland bewakers van de Servische naam in de wereld?
– Zeker, we zijn allemaal geroepen en we getuigen allemaal, op een bepaalde manier, van onze afkomst en creëren een afbeelding van onze hele natie voor de wereld. Ten eerste zouden we ons moeten herinneren aan de prachtige voorbeelden uit onze glorieuze geschiedenis, zoals Mihajlo Pupin, Jovan Dučić, Mileva Marić, de grote Nikola Tesla en vele andere bekende en onbekende… We moeten benadrukken dat Pupin aan zijn naam "Idvorski" (plaats van zijn geboorte, Idvor in Banat) heeft toegevoegd om zijn afkomst nog duidelijker te benadrukken. Tijdens de Eerste Wereldoorlog heeft hij een ingrijpend actie ondernomen – ik zal niet zeggen lobbyen, maar informeren van het Amerikaanse publiek over hoeveel het lijden en de opoffering van het kleine Servië is. Hij stuurde humanitaire en financiële hulp. Met zijn bezittingen heeft hij aan de Amerikaanse regering gegarandeerd dat Servië een oorlogskrediet zou krijgen. Tesla benadrukte hoe trots hij was op zijn Servische afkomst, en volgens zijn persoonlijke wens werd het lied van de Servische soldaten "Daar Ver weg" op zijn begrafenis gespeeld.
Wat wil ik hiermee zeggen? Door deze voorbeelden te benadrukken, zien we eigenlijk dat de wereld ons heeft leren kennen door de daden van individuen en dat deze individuen getuigen, bewakers en promoters zijn van de Servische naam in de wereld. Wij identificeren ons met hen, zij zijn ons trots en herinneren ons eraan dat we van één – Servische afkomst zijn.
Hier rijst natuurlijk de vraag van identiteit en het behoud ervan in de diaspora. We hebben veel voorbeelden en wij in de Kerk komen vaak zulke vragen over identiteit tegen. We leven in de Franse samenleving. We gebruiken de Franse taal, dat is normaal! Onze kinderen gaan naar Franse scholen, volgen lessen, hebben meestal Franse vrienden en op een gegeven moment rijst de ontologische vraag, vooral in de adolescentie: wie ben ik? Ben ik Frans, wat mijn omgeving op de een of andere manier oplegt, of Serviërs, zoals mijn ouders zeggen? Zeker als er in het gezin geen Servische taal wordt gesproken, wat helaas meestal het geval is in gezinnen van de derde en vierde generatie immigranten, hebben kinderen bijna geen contact met het Servische en Servische afkomst.
Daar is de rol van de Kerk zeker heel belangrijk. Hoewel de Kerk een zendingskarakter heeft en zich richt tot haar omgeving waarin zij bestaat, door ze met evangeliën woorden in hun eigen taal uit te nodigen, bewaart en herinnert zij ons ook allen dat we nakomelingen zijn van de heilige Sava, de grootste Serviër aller tijden, zoals heilige bisschop Nikolaj zei, waar we trots op moeten zijn en dat we anderen moeten getuigen. De Kerk helpt ons om hier gemakkelijker te integreren, maar beschermt ons tegelijkertijd tegen assimilatie.
Laat ons daarom onze Kerk bewaren, die altijd bij het volk is geweest; laten we onze taal, geschiedenis en cultuur bewaren, zodat we weten wie we zijn, zodat anderen ons respecteren, maar vooral om onszelf te bewaren.
• Als een volk zijn we door verschillende redenen vaak verdeeld door de geschiedenis heen. Hoeveel schade heeft dat ons berokkend en hoe kunnen we dat noodlot overwinnen?
– Helaas hebben de verdeeldheid ons veel kracht gekost en diepe littekens achtergelaten, en ook vandaag de dag laat het diepe littekens achter. Ik weet niet waarom, maar het is een bepaalde kwade noodlot dat in ons volk leeft en het vreselijk uitput! Het komt in me op om het boek van Dušan Kovačević "Twintig Servische verdelingen"… oh, dat er maar twintig waren! En dan Ćosić’s "Verdelingen"… Dus, veel slimmer dan ik zijn er niet in geslaagd om deze vraag te beantwoorden, dus ik zal het ook moeilijk hebben.
Wat ik misschien kan aanbieden als verzachtende omstandigheid is het feit dat we getuige zijn van diepe verdeeldheid in samenlevingen over de hele wereld. Ongeacht of de verdeeldheid zich voordoet in de politiek, het onderwijs, religie of cultuur, zelfs in families, heeft elke kant sterke voorstanders en argumenten, evenals even sterke tegenstanders.
De rol van de Kerk is niet om ergens "tussen" de verdeelde partijen te zijn, maar om te trachten boven beiden te blijven en te doen wat onze Heiligste Patriarch vandaag vanaf de troon van de heilige Sava doet: oproepen tot vrede, boetedoening, het bouwen van bruggen en wederzijds respect. Onlangs in een gesprek met een slimme geest hoorde ik een zeer interessante gedachte: ze vragen de Kerk om zich aan deze of die kant te scharen, zegt hij, maar wie zal ons verzoenen als dat gebeurt? En dat is echt zo!
• Op de Servische soldatengrafsteen in Thiers herinnerde u onlangs aan de opoffering van de helden die daar zijn begraven, daar, "in het Franse Corfu, kleine Kajmakčalan, Thessaloniki in Parijs." Waar zou die opoffering ons aan moeten herinneren?
– Ik wilde ons herinneren dat de opoffering van de held-soldaten die daar zijn begraven, maar ook overal waar de botten van Servische soldaten over de wereld zijn verspreid, nooit zinloos mag zijn. De vrijheid waarvoor zij vochten is niet de vrijheid voor een ander, maar de vrijheid voor onvergankelijke menselijke waarden, voor de mens. Laten we dat waarderen en waardige nakomelingen zijn van onze glorieuze voorouders.
En tot slot wens ik alle mensen, waar ook ter wereld, fijne en gezegende komende feestdagen, en herinner hen eraan om altijd de woorden van Christus in gedachten te houden: "Wees niet bang, geloof alleen!"
Respect voor "Novosti"
In mijn kindertijd, herinner ik me, las mijn vader "Vechernje Novosti". Voor mij als kind waren ze toegankelijk met hun blije, rode logo. Ik herinner me mijn moeder die uit de winkel komt met een tas waarin brood, melk en een soort ontbijt zat, en absoluut "Vechernje Novosti". En die beroemde opening, hun opwinding over wat ze van binnen zouden ontdekken, en die geur van krantenpapier is me tot vandaag bij gebleven. Ik heb een bijzondere eerbied voor "Vechernje Novosti".
Bron: Nieuws